【热门】高考作文集合7篇
在学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家收集的高考作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高考作文 篇1
文章说，第一本是无字之书，就是生活本身这本大书。读好无字之书，让人生更加聪明智慧。
第二本是有字之书，就是知识之书。读好有字之书，让人生更加丰满充盈。
第三本是心灵之书，就是每个人的内心。每个人要读懂自己，读好自己。读好心灵之书，让人生更加从容淡定。
很多人能读好第二本，不一定读得好第一本，有的反之，有的第一本第二本都没有问题，就是读不好第三本。
这三本书都要读好，确实不容易。可见读好这三本书，人生似乎就完美了。
果真如此吗？
在我看来，这只是人生的前半场，说明你通过努力为自己的人生打下了一个很漂亮的基础，具备了成功的特质。
但是，人生更大的意义不只在于提升个体，成就小我，也不是就此满足自我陶醉，更不是停下来悠然见南山，而是为了后半场，挥洒练就的一身本领，大干一场！彰显更大的社会价值和人生的空间。就像马云，他现在所做的一切不是为了他自己，更不是为了财富，钱对他来说，已经失去了意义。他的心中是社会，是这个世界。
读好人生三本书的这前半场就好比练书法，前面古碑名帖也读透了，胸中也已熟稔成竹，如果就此满足，不拿起毛笔来临摹和书写，怎么能写出自己的作品来呢？又怎么可能达到心手相师的一天呢？人生的后半场又如何完美到底？
所以读好这三本书，目的是为了书写好人生这三本书。
首先，要胸怀鸿鹄之志，超越梦想，不断进取，用精神来书写人生的无字之书，充满正能量精气神的无字之书。
比如20xx年G20峰会在杭州召开，我书写了二十幅“中华第一草书”《自叙帖》10米长卷，欲赠送给前来参加盛会的二十集团领导人，用中国传统文化来表达一位中国爱好书法的青年对盛会的'参与热情和文化自信。正因为此，在20xx年7月30日举办“拜学名帖 献礼G20——陈洪标书法长卷巡回展”上，当我表达这个文化心愿后，得到了近百家媒体的广泛关注。
最后，要用高尚情操，人格魅力，忘我境界来书写人生的心灵之书。
这三本书就是人生的完美巅峰的三部曲，远大志向和人生境界融为一体。
当然，我们很难做到，哪怕再努力也不一定能做到，但是，我们要有这种书写人生的高度和勇气。
高考作文 篇2
今年高考结束后，一些媒体相继刊登了数篇佳作，读者在欣赏之余，却也有文风“雷同”之感。而本市一些语文特级教师则表示，学生作文“散文化”，是造成高考作文文风“雷同”的主要原因，而深层次的原因更值得细究。
散文化：应对高考作文新套路
一位细心的读者在阅读数篇高考作文后，发现尽管各个考生叙述的对象和事件不同，但只要换几个关键词，便能“移花接木”，变成“一类美文”。一位资深的语文教师直率地说：“一个场景描写作为开头，当中归纳几个画面，然后提升或拔高，说几句慷慨激昂的话，结尾再来一句‘警句’，这似乎是不少高考作文的统一模式。这样的文章，说不上来是散文还是随笔，但却容易得高分。”
缘何时下考生写高考作文“如同一辙”？一位语文特级教师指出，这同近年来高考作文的出题有关。不少高考作文题，可能考虑的是考生“有话可说”，于是题目的宽泛性增大，而临场考察的成分减少。如《我想握住你的`手》，《必须跨过这道坎》、《他们》等，作文的外延较大，考生应对时的广度就宽。语文特级教师黄玉峰说：“作文题小，考生的准备量就要大，否则当场写不出来，而作文题大，考生的准备范围则会缩小。”
文体淡化：作文教学负面影响
高考作文题要让考生“有话可说”，这本身无可厚非，但也要有一定的区分度，尤其是要与语文作文教学相关连。而现在高考作文题的宽泛，则会对学生的写作意识和写作能力产生错觉。一位语文特级教师说：“现在有些地方教作文，已把文体看得很轻，似乎只要表达意思就行。另外，加强学生随笔的训练，在一些学校似乎就是作文教学的全部。而高考作文的评判标准，也让“散文化”现象愈演愈烈。
一位语文教师指出，其实在作文教学上，对写作文体本应相当讲究，记叙文、议论文、说明文、散文、随笔等，都有各自的特征和要求。而现在考生的“同质化”作文，事实上对正规作文教学也会带来一些冲击。在语文作文教学中，初中主要训练写记叙文和一事一议，高中则以论说文为主，兼顾说明文。让学生学会不同文体的写作，对他们将来运用语言、正确表达，无疑十分重要。
缺少个性：导致文风雷同
作文，是学生情感的反映，也是思维的体现，更是表达的艺术。把作文仅当作获取语文高分的筹码，就可能使作文的内涵流失。一位长期从事中学语文教学的教师说：“现在学生的作文，缺少个性化的现象比较普遍。如果光从应对考试来做作文，那么学生的写作之路会越走越窄，而且作文考试排除了诗歌的样式，能用来作文的样式更少了。”
市教委教研室一位语文教研员认为，强化文体，并不是固守规则，而是通过不同的写作样式来训练学生的思维。比如记叙文，着重发展学生的形象思维、描写能力，而论说文，则主要训练学生的逻辑思维，至少对论点、论据以及两者的论述有比较深的了解。另外，考试作文，是否把诗歌等文体排斥在外，也值得商榷。
一些语文教师还提出，对报考文理不同发展方向的考生，在作文题的选择也应有所不同，这样更能突出个性化的培养。毕竟做作家写的文体，不同于科学研究者所需的写作文体，前者要散文、小说、诗歌等，而后者更需要说明文、研究报告之类。如果作文出题实施“文理分开”，则会在很大程度上避免文风“雷同”，激发考生的创作灵感。
高考作文 篇3
例1：《鲁侯养鸟》读后
有这样一则故事，讲的是鲁国一个国君把栖息在郊外的一种海鸟迎至祖庙，供之以动听的音乐及美味佳肴，可谓关怀备至，然而海鸟面对这仙乐美味，不知所措：不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，只是愣愣地、忧伤地望着，最后终于饿死了。海鸟的死自然是因为鲁侯盲目仿效别人养鸟的经验，过分爱鸟，反而置鸟于死地。引申到人才问题上，就是不可“爱杀”人才。
现在，“好心”的父母对子女的溺爱就是属于“鲁侯养鸟”一类的愚蠢行为。从世俗的眼光看来，成绩优异的学生是“金片”“卫星”“太阳”。于是，无论在家还是在校，都能得到国宝——“大熊猫”级的特殊照料。如此下来，这些学生究竟会怎样呢？会吃，会睡，会给父母、学校挣个好分数。父母、学校名为“爱”，实际“害”，也像鲁侯爱鸟一样，实际上是“爱杀”人才。
总而言之，我们要爱才，但不可“爱杀”人才，这是足以使当今“鲁侯”们引以为戒的。
[修改]这篇习作在运用因果思维方法上存在着明显错误。《鲁侯养鸟》故事中，造成鸟死的原因大体有以下几种：
①鲁侯不会养鸟。
②鲁侯“以已养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”
③鲁侯盲目仿效别人养鸟的经验。
④鲁侯没有按养鸟规律办事，而按照自己的好恶来养鸟。
⑤鲁侯过分爱鸟，反而置鸟于死地。
对以上原因再做进一步剖析思考，可以发现：①条说得太笼统，③、⑤条不是主要原因，造成鸟死的主要原因是②、④条（实际④条是②条的现代汉语解释）。这篇习作于对造成鸟死的原因分析错了（见加着重号的文字），所以整篇文章思维混乱，造成论证的似是而非与简单肤浅。下面的修改稿纠正了原稿思维上的毛病，论证令人信服。
请看修改文：
不可“爱杀”人才
——《鲁侯养鸟》读后
鲁侯将栖息在郊外的一种海鸟亲自迎进祖庙，给它敬酒，奏乐，吃美食，但这鸟却不领鲁侯的情，三天后便死了。可见，鲁侯虽然用心良苦，但由于破坏了海鸟的生长环境，结果适得其反。引申到人才问题上：人才也是须有合适的环境才能生存，不可“爱杀”人才。
鲁迅先生当年在谈及如何看待文艺新人时就说过，不能用“捧杀”和“捧杀的办法”。
清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”这也说明，爱才要爱在“点子”上，因为我们的爱才，才为他们创造一个有利的环境，使鱼能跃，鸟能飞，所似要量才录用，用当其才。否则，本是人才，用得不当，不仅会变成庸才，于个人无益，甚至还会有害于社会。
现在，“好心”的父母对子女的溺爱就是属于“鲁侯养鸟”一类的愚蠢行为。从世俗的眼光看来，成绩优异的学生是父母、学校的“卫星”“太阳”“金片”。于是，在家里，父母对之体贴人微，爱得一塌糊涂。而在学校里，又往往能得到“国宝——大熊猫”级的特殊照料，如此下来，这些学生究竟会怎样呢？有个典型的例子：有个20几岁的大学生，在被派赴国外留学前夕自杀了，原因是母亲不能与之同行，自己又不会叠被、洗衣、烧饭，困顿至极，而走向绝路。在上述事例中，父母、学校名为“爱”，实为害，也是在“爱杀”人才。
总而言之，人才的成长是与一定环境有关的。虽则我们要爱才，但如对人才仅知其表而不知其里，爱不到根本，破坏了人才的生存环境，那就会“爱杀”人才。我们不仅不做鲁候，而且还应积极为人才创造良好的成长环境，并以伯乐的慧眼去发现他们，这才是我们所追求的。
例2：近墨者未必黑
“近来者赤，近墨者黑”，这似乎已成为千古名训，然而，我却要说：“近墨者未必黑。”
无论是否读过周敦颐的《爱莲说》，但凡是见过荷花的，都会被其“出污泥而不染”的品质所深深感动。可见，近墨者中不乏不黑者。
那么，为什么会有近墨者而不黑者在呢？其原因是多种多样的。试想，一身浩然正气者近墨也好，近朱也罢，绝不会沆瀣一气，必定总是满身正气，使“赤者”赞叹，令“黑者”自惭。
战国时爱国诗人屈原，他的正确主张不能实现，自己又处于混浊的环境之中，他宁可“固将愁苦而终穷”。他就是“近墨者未必黑”的典范。
当然，我们也不否定近墨者也有黑的，可见，黑与不黑，不能一概而论、笼统而论。
我们要说，近墨者未必黑。
[修改]
此篇在思维方法上存在着严重问题：思维不能辩证。立论苍白无力（详见加点句子）。尤其不能运用辩证唯物论从本质上看问题，论证肤浅且似是而非。下面的修改文从思维方法上与病文迥然不同，立意较高，能运用多角度的创造性思维的方式，对传统观念大胆质疑，并能运用辩证唯物论“外因是事物变化的条件，内因才是事物变化的根本”的理论，使立论坚实可靠，且颇有新意（详见加点词句）。
请看修改文：
近墨者未必黑
“近朱者赤，近墨者黑”，这似乎已成为千古名训。然而只要细加思索，我们就不难发现，近墨者未必黑。
无论是否读过周敦颐的《爱莲说》，但凡是见过荷花的，都会被其出污泥而不染的品质所深深感动。荷花可谓是“近墨者”了，它却冰雪晶莹，亭亭玉立，被人们千古称颂。它深深扎根于淤泥之中，却没有与其坑洼一气，更显风姿卓绝，洁如皎月，可见，近墨者中不乏不黑者。
那么，为什么会有近墨而不黑者在呢？黑与不黑，关键在于近墨者本身的素质。荷花所以“不黑”，在于它内在的纯洁。
由此可见，近墨与否只是外部环境的表面现象，而近墨者最终是否会变黑，起决定作用的，是其本身的素质，即内因起主导作用。试想，一身浩然正气者，近墨也好，近赤也罢，必定总是满身正气，使“赤者”赞叹，令“黑者”自惭。
战国时的屈原，“内修朝政，对外联齐抗秦”的主张不能实现，自己又处于“燕鹊乌雀、朝堂坛兮”、“腥臊并御”的环境之中，屈原却仍然不为环境所动，宁可“固将愁苦而终穷”，也要为寻求救国救民之道而上下求索。他的身上，就体现出一种近墨不仅不黑，反而更加高洁的品质，足以令人千古称颂。
当然，我们并不否定近墨者也有黑者在，特别是自身已经开始变质，即使“近朱”，他们也会变黑的。可见，黑与不黑，关键要看其本质，看其骨干里是不是黑的。
近墨者未必黑，这就是结论。
例3：读《她留下的不是悲伤》所想到的
读完1987年2月《新体育》刊载的《她留下的不是悲伤》一文，我浮想联翩。
海曼是世界著名的排坛名将，自23届奥运会后，她为了谋生，为了挣钱，不顾有病，远涉重洋来到远离祖国和亲人到日本打排球，最后因心脏病突发而无声无息地辞别了队友、同事，辞别了为之奋斗一生的排球事业。
海曼出生子美国的一个铁路工人家庭，从小喜欢体育运动，得天独厚的身体条件使她10岁就成为一名排球运动员。经过多年的刻苦而科学的训练，使她的球技达到很高的水平。然而，在拜金主义泛滥的美国，无处不需要金钱，海曼为了生存，为了家中八口人的生活，她不得不带病到高工资的日本挣钱。在异国，她像一部不知疲倦的机器，不停地运转着，最后竟在比赛场上停止了转动，“世界第一炮手”倒下了，远离人世而去了。然而，她的“远去”，不能不令人深恩。她留下的不是悲伤，而是对万恶的资本主义制度的控诉。
资本主义国家的排球队是不配备队医的，队员看病要自己掏腰包，海曼从1983年下半年起，体力下降，曾在1984年奥运会领奖时，晕倒在发奖台上，但她还是带病训练，到日本后一年半多的时间，海曼没有去医院检查过一次。这又是为什么呢？这都是因为钱。
现在不少人对社会主义优越性谈的不多了，似乎西方资本主义物质文明会给人们带来一切，这些“糊涂虫”目光如此短浅。海曼之死，给这些人上了生动的.一课。
[修改]
这篇习作思维浅薄，对原材料不能深刻理解，不能从多方面、多层次和多种联系或关系中，来揭示事物的本质。观点片面僵化，用公式化的现成结论来套解原材料，单凭个人主观臆断，只看到一点，不及其余，使文章显得单薄无力，难以立论。可以运用比较思维的技巧来修改此文。可以从海曼和郎平等人都是世界女排名将的共同点出发，引出一些不同点进行横向比较：海曼打排球奋斗一生的目的是为了挣钱养家，结局是死在异国他乡的比赛场上。郎平拼杀赛场有党和国家的无比关怀，并实现了到大学深造的愿望；海曼等资本主义国家的运动员医疗条件没有保障，而郎平等我国运动员有较好的队医监护。经过这样一番横向比较，水到渠成地揭示出造成这些差别的根本原因———社会制度所致。下面的修改文运用比较思维技巧分析问题，安排结构层次清晰，合乎情理。
请看修改文：
孰优、孰劣？
——读《她留下的不是悲伤》所想到的
读《她留下的不是悲伤》（载1987年2月《新体育》）一文，促使我重新思考一个老话题。
海曼是世界著名的排球运动员，自第23届奥运会后，她为了谋生，为了挣钱，不顾有病的身体，远涉重洋来到远离祖国和亲人的日本打排球，最后因心脏病突发而无声无息地辞别了队友、同事，辞别了为之奋斗一生的排球事业。相比之下，赛场上是对手，赛场下是朋友的我国排坛名将郎平、张蓉芳等人，在结束了排坛生涯后，在党和国家的关怀下，进入大学深造，实现了多年的愿望，开始了新的追求。这些世界排坛名将不同命运的对照，不是社会主义和资本主义两种社会制度的最好比较吗？
海曼出生于一个美国铁路工人的家庭，从小喜欢体育运动，得天独厚的身体条件使她10岁就成为排球运动员，经过多年的刻苦的和科学的训练，使她的球技达到了很高的水平。然而，经济发达的美国是个“金钱社会”，在这个社会里生活，无处不需要钱。海曼为了生存，为了家中八口人的生活，她不得不带病到高工资的日本挣钱。在异国，她像一部不知疲倦的机器不停地运转着，最后竟在比赛场上停止了转动，“世界第一炮手”倒下了，然而，她的“远去”，不能不令人深思。同样是排坛名将，曾在同一赛场上战斗过的中国队员郎平，为什么能光荣而愉快地退出排球队？为什么会得到那么多的荣誉和称心的归宿，这告诉人们，是社会主义的无比优越性使祖国的儿女获得幸福。
有一名队医，或许不需要多少钱，这是海曼生前所羡慕的，也是美国、日本的女排教练、运动员共同羡慕的。可是，世界上：没有一个资本主义国家的运动队，配备专门的队医，他们看病要自己掏腰包。海曼从1983年下半年起，就体力下降，曾在1984年奥运会领奖时，晕倒在发奖台上，但她还得带病训练，到日本后的一年半多的时间里，她没去医院检查过一次病情。这又是为什么呢，是她不愿治病吗，不是。都是因为金钱。而在中国排球队里早就配备了专门队医，在所有的体育馆，凡有比赛都设有急救站，这些都是资本主义国家所无法比拟的，这些又说明，中国虽处社会主义初级阶段，但国家对人民的关怀和热爱，就如同母亲热爱自己的孩于。这难道不表明社会主义制度的无比优越性吗？
然而，现在人们对此谈得不多，甚至有人认为西方资本主义物质文明会给人们带来一切。那些只把眼睛盯在金钱上的人们，不免有些目光短浅。究竟孰优，孰劣，海曼之死，不能不令人深思！
高考作文 篇4
俗语说：儿行千里母担忧。透过担忧，可以看到母亲对子女的爱。陆游诗云：位卑未敢忘忧国。揣摩忧国，可以见到诗人对国家的爱。范仲淹曾说：先天下之忧而忧。吟诵先忧，可以看到先贤对百姓的爱。显然，前者爱得深切，中者爱得伟大，后者爱得高远。看来，忧与爱总是紧紧相连，融为一体的。面对忧与爱，必须正确认识，科学对待。
内生性——因爱生忧。应该说，不少忧来自于爱心，发自于心爱。或者说，许多爱萌生了忧心，发展了心忧。在相当多的情况下，爱孕育了忧，忧包含着爱；爱是忧的原因，忧是爱的结果。如果内心不爱，何以能产生忧虑？如果爱心不存，又怎么能生成忧愁？没有爱心，忧就是无源之水；没有心爱，忧就是无本之木。如果夫妻两情相悦，和谐恩爱，那就会产生源于内心的忧，生成发自肺腑的愁：为对方的冷暖担心，为对方的安危忧虑；为对方的前途担忧，对方的事业忧愁。但如果夫妻恩断义绝，视若仇敌，那就不会产生来自心底的忧，生成来源心肝的愁。不会为对方的'得失担心，为对方的荣辱忧心；为对方的好歹担忧，为对方的死活忧虑。所以说，有爱才会产生忧，无爱怎会生成愁？
正比性——爱深忧切。爱有深浅之分，忧有大小之别。常言道，爱之深，忧之切。爱得越深，忧得越切；爱得越浅，忧得越小。或者说，越是深爱，就越是大忧；越是浅爱，就越是小忧。换句话说，如果爱由浅变深，那忧也会由小变大；如果爱由深变浅，那忧也会由大变小。二者成正比变化，呈同步发展。宋代诗人刘克庄诗云：“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”.就前两句而言，诗人不光为时事而忧，为时政而愁，而且把忧时当作职责，当作责任。由此，足见其爱得深沉，忧得深切。从后两句来说，诗人进入暮年，仍不敢忘记忧爱：为三边而忧，为战事而愁。可谓是爱得越来越深，忧得越来越切。如此说来，忧与爱是一种正比关系，是一种同步联系。
转化性——转忧化爱。一般说来，爱会变化为忧，爱心会转变为忧心，深爱会转化为深忧；同样，忧会升成为爱，忧心会升格为爱心，深忧会升华深爱。两者环环相扣，相互转化；层层深入，不断升华。如果二者能良性转化，那就能铸就大忧，成就崇高；如果两者能循环往复，那就能形成大爱，生成伟大。沙俄侵占满洲时，留学日本的陈天华忧心如焚，悲愤欲绝。他咬破手指，以血指书写救国血书。他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还不停地喊着“救国”。在血书中，他陈述亡国与亡国奴的悲惨，鼓舞同胞起来战斗。他深爱祖国，书写血书，将深爱转化为深忧；他为民大忧，陈述悲惨，将大忧升华为大爱。因此，如果爱国，那爱自然会转化为忧；如果忧民，那忧必然会升华为爱。
交叉性——爱忧重合。不是所有的爱都产生忧，也不是所有的忧都由爱产生。因为有的爱产生了乐，有的爱却生成了恨；有的爱成就了幸福，有的爱却铸成了悲痛。同理，有的忧是由悲产生的，有的忧却是由喜生成的；有的忧是由失败导致的，有的忧却是由胜利形成的。正因为这样，只有二者交叉，爱才能产生忧；只有两者重合，忧才由爱生成。人生在世，会有不少爱，也会有许多忧。爱父母，爱妻子，爱子女，不仅会产生忧，而且还会产生乐，产生恨。只有爱忧交叉，爱才能转化为忧。忧生计，忧前程，自然谈不上因为爱；忧学业，忧事业，似乎能扯上因为爱；忧国家，忧百姓，才是真正因为爱。只有忧爱重合，忧才能升格为爱。因而，要追求交叉，发展爱忧；要力求重合，升级忧爱。
揣摩关系，忧是因为爱，爱是因为心；归根到底，心是忧之根，心是爱之源。要想忧得正确，就必须纯正心灵；要想爱得科学，就必须心灵纯正。因为心灵纯正，才能爱得纯正；爱得纯正，才能忧得纯正。而心灵纯正，不光会脑中有家，更会心中有国，胸中有民。如此，才能爱家爱国爱民，忧家忧国忧民；才能爱出丰硕成果，忧出辉煌篇章。
高考作文 篇5
9月4日下午1时许，武汉801路上，一位坐在老年座位上的年轻人因没让座，遭几名老人暴打。据目击乘客说，老人们就站在男青年身边，可能是没有站稳碰到了他，男青年骂了几句，老人称不让座也就算了，何必要骂人。争吵拉扯中，一名老人打了几拳。
诚然，该事件中的两个“主角”都有错。年轻人火气大，“汉骂”挂嘴边实属不该;老年人因年轻人没让座而拳脚相向也令人大跌眼镜。“该不该让座”这一场没有硝烟的战火，烧的可谓是愈演愈烈。
固然，让座是一种美德，但仅仅因为没有通过让座来彰显美德就对不让座的行为进行谴责，这是对道德的误读和滥用，是对权力与义务的混淆，笔者认为，让座是道德层面的自律，而非公民的义务。乘客买票乘车，即与公交方面达成了契约关系，乘车时支付了相同的`票款，就拥有了相同的权利，故而乘客享有做出让座亦或是不让座行为的权利，仅因为乘客没有让座就对其进行道德“轰炸”显然是不公平的，而通过暴力手段来索取所谓的道德权利更是不可取的。
沈阳一女孩在公交车上为老人让座时，因嘟囔了一句“为什么偏是我让座”，遭到老人家属暴打;杭州一位小伙因没给抱着孩子的年轻夫妇让座，被扇了5个耳光;石家庄一70岁老人因向一女孩索座被拒后竟一屁股坐在了女孩腿上……近年来，类似这种强制让座、暴力索座事件层出不穷，让笔者不禁想问，是谁给了这些“弱势群体”站在道德制高点上肆意辱骂，甚至是袭击他人的权利?
长久以来，我们所接受的教育一直是让座是文明的举动，是一个人素质与修养的体现，那么，不让座自然就站在了文明的对立面—不文明、不道德!正是因为这种惯性思维，使得我们在面对他人不让座时，自然而然的将这种行为与社会冷漠、道德沦丧联系在一起，由此导致了部分“弱势群体”理所应当的接受他人让座，甚至是强制、暴力胁迫他人让座。殊不知，买票乘车是大家共同享有的权利，让座是将自己的权益过渡给别人，不让座也一点儿错没有，套用甄嬛传里熹贵妃的一句话：“别人帮你是情分，不帮你是本分”。
当然，“尊老”是中华民族的传统美德，但“爱幼”亦然，只有公众自觉践行“尊老爱幼”的道德行为、主动弘扬美好道德的社会风尚，我们这个社会才会更加和谐。同时，笔者在此呼吁大众，遇到问题时多换位思考，正所谓“己所不欲，勿施于人”，你希望他人怎样待你，你就怎样去待人，切忌用道德绑架美德，不发自内心意愿，又怎能称得上美德呢?
高考作文 篇6
童年是五彩缤纷的，就像海边漂亮的贝壳;童年是无忧无虑的，就像整天嘻闹的浪娃娃;童年是纯真甜美的，就像山溪中清亮的泉水。说起童年，倒不禁使我想起了一件有趣的`事。
记得我五岁那年，有一天，妈妈洗衣服时不知往水里倒了些什么，只搓揉了几下，盆里便冒出了厚厚的白泡泡。我觉得很好玩，我的两只小手伸进水里，不停地拍打，还把泡沫抓起来，放在水里，两只手顿时成了“泡泡手”。泡泡在手上一个个堆在一起，轻轻柔柔的，真好玩。妈妈让我玩一会儿。两手用力一拍，白沫溅得周围都是。有的碰在地上撞碎了，有的飞了起来，带着色彩，我便满屋子追着泡泡跑，不料一脚把洗衣盆里的水踩撒了一地。妈妈说我是个小淘气，不准我再玩。
又过了几天，妈妈出门了，只有我一个人在家。我玩了一会娃娃觉得很无聊，就想起了玩白泡泡的事，可我不会洗衣服，该怎么办呢?无意中，我看见柜子上盖电话的花绢布。对，洗它。我把花绢布放进水盆里，一洗，没有泡泡，再洗还是没有。噢，我想起了妈妈洗的时候是撒了些的，我到处找，从卫生间找到厨房，又从厨房找到床下，翻箱倒柜，终于在冰箱旁的木桶里发现了一个透明的袋子，里面装的全是，我赶紧抓一把放在水盆里的花绢布上，学着妈妈的样子搓揉起来，嘴里还不停得喊着：“玩泡泡喽……”咦?怎么不冒白泡泡?手里黏糊糊的，和花绢布黏在了一起，连手指缝也快被黏住了。我忙往花绢布上擦，可越擦越黏。我急了，把小手往脸上一抹，顿时，脸上也变得黏糊糊的，我吓得哭了起来。
这是，妈妈回来了，看见我的样子，用手指捏了捏粘在我脸上的东西，又找到我刚才抓的地方，问：“你是不是用了这里的?”“嗯!”我连连点头。“哈哈哈!”妈妈笑得前俯后仰，“你真是个小淘气!这是妈妈蒸馒头用的面粉。洗衣服要用洗衣粉，这样才能冒出你爱玩的白泡泡来。”
“面粉?洗衣粉?不都是白色的吗?”我一时傻了眼。
童年的趣事就像天上的星星一样常在我心头闪烁。
高考作文 篇7
为什么是中国提出“一带一路”倡议?中国为什么此时提出“一带一路”倡议?3年多来，这样的问题时常被人们提及，又被人们以不同方式解读。
“一带一路”倡议，源自中国与世界关系的新定位。从“师夷长技以制夷”到“引进来”“走出去”，从“三千年未有之大变局”到当代中国发展，从落后就会挨打到成长为全球第二大经济体，从国际体系的旁观者到积极参与全球治理、为国际社会提供更多公共产品……近代以来，中国与世界的互动经历沧桑巨变。
时代塑造格局，格局彰显智慧。如何更好地把国内发展与对外开放统一起来，把中国发展与世界发展联系起来，把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来，不断扩大中国与世界各国的互利合作，努力为全球发展作出贡献，这是中国必须回答的重大时代命题。
“我提出‘一带一路’倡议，就是要实现共赢共享发展。”“中国将继续奉行互利共赢的开放战略，将自身发展机遇同世界各国分享，欢迎各国搭乘中国发展的‘顺风车’“一带一路”高考作文素材汇总“一带一路”高考作文素材汇总。”习近平主席在联合国日内瓦总部这样告诉世界。“一带一路”倡议，展现的正是新时期中国处理外部关系、开展国际合作的新理念新思想。
“一带一路”倡议，顺应了和平、发展、合作、共赢的时代潮流。当前，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化不断发展，各国相互联系、相互依存不断加深，正日益形成利益交融、安危与共的利益共同体和命运共同体。“一带一路”建设开放包容、合作共赢的核心气质，共商共建共享的合作理念，开辟了共同发展的通途。
“一带一路”倡议，有利于打造全球互联互通新格局。“一带一路”倡议致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络。这将带动中国形成全方位开放、东中西部联动发展的局面。以“一带一路”建设为契机，开展跨国互联互通，提高贸易和投资合作水平，推动国际产能和装备制造合作。“一带一路”以互联互通为主要抓手，为中国与世界共同发展提供了一把金钥匙。
“一带一路”建设是中国的`，更是世界的;“一带一路”建设版权属于中国，但收益为各国共享。这一特点，正是其在国际社会赢得广泛赞誉的根本原因。意大利总统马塔雷拉如是评价：“‘一带一路’倡议是全世界新的发展机遇，沿线国家和地区都会从中受益。”美国经济学家、联合国资深顾问杰弗里·萨克斯认为，“一带一路”倡议“是现代经济史上最重要的经济发展举措之一，对世界各国都是一个很好的合作与发展契机”。
【高考作文】相关文章：
经典高考作文11-13
高考作文05-23
姐姐的高考作文07-30
高考作文素材06-03
广东高考作文10-28
幸福高考作文09-22
感恩高考作文10-10
青春高考作文09-08
江苏高考作文11-28
纪念高考作文10-07