当前位置：雨轩范文网>作文大全>读后感>《瓦尔登湖》读后感

《瓦尔登湖》读后感

时间：2024-06-25 18:26:54 读后感我要投稿

《瓦尔登湖》读后感

　　认真读完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编帮大家整理的《瓦尔登湖》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《瓦尔登湖》读后感

《瓦尔登湖》读后感1

　　你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。

　　梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。

　　每一次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以平静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。

　　梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的`时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，透过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。

　　这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的平和与豁达。

　　这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到平衡点。

《瓦尔登湖》读后感2

　　梭罗笔下的《瓦尔登湖》，并没有浓妆艳彩，只是朴素的言语写实了他在瓦尔登湖边居住的日子。孤独在他的生活中成了必需品，他所触摸到的村庄，村民们大都是辛勤的劳作者。他们纯朴、不谙世事。虽然有些野性未驯，但却是生活得能与自然贴合。在“春天”中，梭罗呼唤那沉睡已久的黎明，为春的到来而欣喜。他思考了许多许多，我们的生活是怎样的，人与人之间的关系，我们该如何生活，语言犀利，针针见血，告诉自己也告诉在书中他想嘱告的新英格兰民以至现在乃至未来的读者。

　　在梭罗的眼中，在他所处的时代中，无论出身如何，一辈子都永不休止地在那儿劳作。而他们的目标都指向了那一堆的金光闪闪！是的，没错，越来越多的人被钱财捆绑了，生命被它囚禁了，以至于人们在这反复无常的过程中失去了很多。若干年后，也许辛苦了大半辈子，却仍只中个市井的人们会质问：“我的尊严呢？我的善良和纯洁究竟去哪儿了？为什么会变成这样？”而一些大企业家们或许会像父辈们一样老态龙钟地怒着：“快乐不见了！”我想这与“水能载舟，亦能覆舟”是同样的道理。不过，但凡每个人心中都保留着一块纯净的田地给自己，那么便能很快地认清事实，不再盲目地追随什么潮流、什么风尚。

　　梭罗在《瓦尔登湖》中用最直接、最家常的言语让我懂得了：我们对自己的'关怀放弃多少，便可以忠诚地给予别人多少。这是最无私地付出。当我们还在唇枪舌剑中为自己争辩工作太忙无暇顾及他人时，梭罗就用真心做到了，我越加地敬佩他。尽管他是一个与孤独为伴的人，可是我觉得他并不孤独。孤独只是他淡泊的心态，因为他已全心全意地融入了大自然。他是个超验主义作家，他的生活是如此真实，读《瓦尔登湖》时就像看见了他活生生地作为一名她者向我演驿他的人生。他所流露出的为民众担忧、愤怒、欣喜的情感让我感受到了这匆忙的城市中倏然飘来的纯属自然的绿色气息。

《瓦尔登湖》读后感3

　　梦一片湖光

　　读书人说起中外经典，大概是绕不过这本《瓦尔登湖》的。“这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。”“它会让你感觉到心灵的纯静，精神的升华。”“影响了托尔斯泰、圣雄甘地等人，从而改写了一些民族和国家的命运。”……书评如是说。于是，早在十几年前，我就购得这本如雷贯耳的《瓦尔登湖》，兴致勃勃地读起来。然而，不知是因为当时心境不合适，还是太幼稚，只觉得这本梦寐以求的书枯燥乏味，一点也吸引不了自己。此时，同龄好友莉，知道我买了这本书，就把它借去读了几个月，归还时遗憾地说：“感觉没读懂。”这本《瓦尔登湖》就这样带着我对它的幻想，静静地立在书橱里，再也没被翻开。仿佛是湖光太耀眼，湖水太深沉，《瓦尔登湖》就像一个梦，我始终没有走近。

　　赏一边湖色

　　如今，已过不惑之年的我，在静静的寒假里，再次捧起这本《瓦尔登湖》，终于走进了这个宁静而深远的世界。梭罗，当时还是一位28岁的青年，孤身一人移居到离家乡不远的瓦尔登湖畔的森林里，度过了两年多的简单隐居生活。他居住着最简朴的房子，进行着最原始的劳动，静静地观察着自然界的一草一木，一鸟一兽，静静地思考着生命的本质、生活的哲学。

　　我不敢说自己现在全读懂了这本书，但是读着它时，我内心是宁静而辽阔的，看世界的'角度也发生了一些变化。有人说，我们只会看到自己想看到的。也许吧，经过了一些时光，经历了生活的一些悲欢起落后，人的内心便会沉淀，会遇到自己心中的“瓦尔登湖”。

　　我也渴望像作者梭罗一样，返回自然，去真切地感受四季的温度，吮吸花草的芳香，与松鼠、山雀分享自己亲手种的玉米。小时候，我原本是土地的孩子，也曾迎着朝阳去放牛或插秧。赤裸的双脚踩在泥土里时，我羡慕在水泥马路上开着车的人们，把脱离泥土作为自己努力的目标。人只要想干成一件事，大概没有干不成的吧，我很顺利地实现了自己的梦想，双脚再也没有踩过软软的泥土，那泥土的清香再也没有钻进过我的肺腑。天空再也不是无边无际，星星也显得那样拥挤而又局促。在高高的水泥钢筋楼房里，我透过玻璃窗看着外面四季不分明的一切，觉得数十年只如一日……人本该是自然的一部分，什么时候开始，我们在改造自然，甚至战胜自然的过程中，让自己成了远离大自然的“孤儿”？

　　作者在瓦尔登湖过的日子很简单，时光很慢、很长。他把每一件简单的事都做得很认真、从容，比如种植、散步、阅读。他说：“一个人越是能够放弃一些东西，越是富有。”正如老子在《道德经》里所说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”这世界，好看的、好听的、好吃的、好玩的事物太多太多，永远追求不完，如果一味贪恋，恐怕只能在得不到的焦虑和得到后的依然不满足中，不知所措，不知所终。以前，我们能反复地看一本书，慢慢地欣赏一部电影。现在，我们常常是在书海里浅尝辄止，看影视剧最少也得1.5倍速度，甚至直接用几分种的短视频代替了原著。我们自以为看了许多，然而走马观花后，心里却是空空如也。以前，孩子们自然生长，也许慢一点，但是很健康。现在，孩子们在大人的“教育引导”下，要学各种兴趣，要开发各种潜能，要超前学习好几年的知识……我们甚至不知道，这么着急地让孩子们成长，他们会过得更好吗？难怪有人说，如果用孩子们十几年如一日起早贪黑学习，学习任何一种技能，孩子们都会成为这一行的专家。可是我们想要的、想学的太多，最后得到了什么呢？喜欢作者在书中的这句话：“让我们如大自然一般自然地过一天吧，不要因硬壳果或掉在轨道上的蚊虫的一只翅膀而偏离轨道。让我们黎明即起，吃不吃早餐无所谓，平静而又无不安之感；任人去人来，让钟去敲，孩子去哭——下个决心，好好地过一天。”

　　正因为作者过着一种极其简朴的生活，所以他有更多的时间用来感受自然、体验生活，探索生命。他思考并实践超验主义，认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影。他说：“为什么我们生活得这样匆忙，这样浪费生命呢？”“如果你掌握了原则，何必去关心那亿万的例证及其应用呢？”“我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵绊……所有重要而热忱的聚会，次数少一点也够了。”两百年前，作者已经看穿了我们生命的本质，反思生活中那些忙碌、牵绊困住了思想。虽然，我不能完全理解超验主义，但是我们无法否认“忙则心亡”。工作与生活中，那些思考不够、方向不明的努力，难道不是低效重复，瞎累白忙吗？从什么时候开始，我们仿佛都上了高速运转的车道，从大人到小孩，都这样忙碌，都这样“卷”？回想自己小时候，还曾拥有过一段自然而悠长的慢时光，曾经对着天空发呆，常常无所事事，空闲得连做梦都是天马行空。那我们的孩子们呢？要从小“卷”到老吗？他们来这世界一趟，就是来承受这茫茫然的旋转的吗？他们也需要有时间去尽情遐想啊！

　　取一瓢湖水

　　湖水丰盈，取来一瓢润泽心灵。作为教育工作者，育人先养心，养教师的心，也养学生的心。亲近自然，崇尚质朴，热爱思考，这样的教师真诚、从容、神采奕奕，不会眼里只有分数，不会在众多的教案中迷失，不会扼杀学生的想象；这样的学生真实、可爱、生机勃勃，不会只在图画上看稻苗，不会只是学习的机器，不会成为可悲的“空心人”……道德与法治和语文等学科核心素养中包含的坚定正确、积极向上的价值取向，宽厚正直、热爱劳动的个人品德，珍爱生命、坚韧弘毅的健全人格，崇尚真知、勇于探索的思维品质等，与我们从《瓦尔登湖》感受到的热爱自然，简朴生活、追求真知是殊途同归。

　　我想，如今瓦尔登湖早已不是一个湖，而是人们向往的精神家园。每个人都需要探索心灵更高的纬度，都需要在繁忙的背后，有一个属于自己的“瓦尔登湖”。

《瓦尔登湖》读后感4

　　合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

　　并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最灿烂的星空，静静观察、深深呼吸、沉沉思考…

　　世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的日子。” 我常常惊异于梭罗描绘自然的`能力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞叹吸引，并有种立刻不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。

　　有些书适合无聊的时候读，有些书适合睡觉前读，有些书适合每个感兴趣的人读，但《瓦尔登湖》却并非如此，坏的书各有各的不好，而好书却大致相同。当你怀着功利的目的想从书中找对你有帮助的东西，当你只是为打发无聊时光而漫不经心的翻阅，当你把它们当作难题一样刻苦钻研，你既得不到乐趣，也无法与作者产生心灵的共鸣。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的精髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除的干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。”我们的生活本该就这么简单。

　　每一本好书都是圣经，值得我们以最虔诚的姿态去阅读。

《瓦尔登湖》读后感5

　　当年，偶然的机会知道一个大学高材生，跑去森林里建造木屋，过离群索居的生活，就像触动了灵魂深处一般的震惊——原来我一直以来想做的事情，居然有人真的做了，还是一百多年前的事情。

　　后来买了本《瓦尔登湖》，却几次都看不下去。作者梭罗一开始就长篇大论的讲述自己的观念，还晦涩难懂。还没开始讲房子怎么建造，就劝退好多人，也包括我。

　　原来《瓦尔登湖》并不是我想象的那样，是一种纯粹的隐居生活。

　　这是第几次努力想读下去了？在图书馆借了这本书，我自己买的那本放在父母家里了。也是一开始的观念和哲理，我读了一部分，进度慢，有的句子和段落需要反复阅读，后来干脆跳过，直接进到建屋子吧。

　　兴趣果然就从建造屋子开始了。发现又不同，不是完全的木屋，而是砖房子。他不但买了砖等建筑材料，还直接买了别人的旧房子，拆下木板盖自己的房子。他还严谨地将账目公布出来。

　　一边写盖房子，一边还是阐述他的哲学观点。来看下面一段——

　　我因此发现，希望有个住所的学生其实可以得到一座能终生居住的房子，而且所花的钱甚至不比他每年交的住宿费多。……无论在在剑桥还是其他地方，这些设施让学生或者别的某个人付出了很大的代价。

　　接下来又是长篇大论讲述他对教育和学费等等的观点和看法。所以，梭罗在瓦尔登湖畔“隐居”，并不是真正的隐居，而是在做“实验”。

　　梭罗出生在1817年，他在湖边造屋居住时28岁左右，美国南北战争之前，正是超验主义兴盛时代，梭罗因他的湖边“实验”而成为了超验主义代表人物。所谓超验主义，就不同于纸上谈兵的纯理论，而是要通过实践来证明自己的哲学理论的。同时期的霍桑有《福谷传奇》，讲一群年轻人在福谷建立农庄的故事。也是超验主义的“实验”。

　　我不是要挑梭罗的毛病，相反很欣赏他的'“实验”，用真实案例来推行自己的观念。但是，梭罗的一些观念却不太赞同。比如他列出造屋清单，总计花了28元多就造好了，说比学生在学校交的住宿费还低。可是有两笔大花销他没算，一是地皮费，二是人工费。他自己动手当然没有人工费，然而地皮费，他是忘记了。他是借的爱默生的地皮，而爱默生也是花钱买的。不是所有人都有人借地皮给修建房屋并随意使用资源的。且他说的是终生居住，更不可能了。

　　梭罗生活的年代还是落后的。南北战争后美国快速发展，生产力提高得快，人口也极速增长。需要的房屋膨胀，哪里有那么多空地来修建理想房屋呢？梭罗更不知道，地球人口可以达到80亿，寸土寸金，很多地方只能建筑最简易，最有效率的房屋，以住进更多的人。所以，现代人会羡慕梭罗，能够在瓦尔登湖边清静自由地生活，当今世界，已经不太容易找到隐居之地了。他更不能想象一百多年以后的中国人会为了一间“盒子”似的房子而倾其所有，一辈子负债。这个“盒子”房子，既没有地窖也没有烟囱，只能满足基础的生活所需，而不是他说的理想的房子。

　　所以，梭罗在瓦尔登湖边的生活，令现代人向往。我们都感觉太挤了，太喧闹了，想要他那样的宁静和疏阔，哪怕是寂寞和孤独。可在当时，梭罗的思想太超前了，没引起共鸣。《瓦尔登湖》出版后也没什么反响，好多年才卖完第一次印刷的书。梭罗去世后很多年，人们才开始理解他的观点，他才“火”起来。

　　当世人理解梭罗，向往梭罗的时候，已经再也找不到梭罗那样的人和环境了。

《瓦尔登湖》读后感6

　　没有什么比读书更令人喜悦的事了，一个人的夜晚，点亮一盏台灯，让另一个时空的朋友为你讲述来自于他的，或喜悦或忧伤的故事。有些故事只能听一遍，听过了会恍然大悟，然后离开。有些故事让你不厌其烦，一遍又一遍的聆听。渐渐地，你发现你与讲述者是如此的心灵契合，它让你思索，让你顿悟，给你启迪。你们有如此多的共同语言，通过文字，你仿佛能触碰到来自另一个时空的知己。显然，亨利。戴维。梭罗之于我，就是后者。下面我想来谈谈他的作品《瓦尔登湖》。

　　这部作品初稿创作于1845年梭罗在瓦尔登湖独居时期，因为之前在康科德镇过的并不舒心，梭罗逐渐萌发了搬离父母家的想法。正巧他的朋友爱默生以每英亩八美元八美分的价格买下了瓦尔登湖旁边十一亩林地，于是梭罗便在此动手搭建了一座十英尺宽，十五英尺长的小木屋，开始了他两年之久的湖边生活。与之一同完成的还有《在康科德河与梅里麦克河上的一周》。不过这两部作品在他生时都未十分畅销，后者还被梭罗自己调侃"现在我拥有一座藏书近900册的图书馆，其中700册是我自己写的。"直到百年后，《瓦尔登湖》才开始走进人们的视野，慢慢被奉为经典。它的`滞销，一部分原因在于它思想的先进性。其中标榜的个人主义，时至今日已成为美国文化的重要组成部分，但于当时不得不说有些超前。"我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在这盛装打扮的人群中招摇过市。我不愿生活在这躁动不安的，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的十九世纪，我宁愿站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。"

　　他以犀利的笔锋直接抒发自己的所感。他睿智，深沉。他是废奴主义的坚定拥护者，他提倡人人平等。"生活在社会最底层的人，虽然是那么卑贱与无知，却可能是生具异禀的天才。他们总有独到的见解，从未不懂装懂，尽管他们的外表可能是肮脏邋遢的，他们的思想却可能如瓦尔登湖般深不可测。"梭罗提倡的思想独立，人人平等的个人主义观念，对于今天的我们，无疑有很大的现实意义。如果思虑什么是人生的主要目标，我们就会发现，大家都选择了相同的生活模式，好像这种模式是我们清醒时做出的选择。然而我们并没有仔细思考是否有其他模式可选。

　　我们为了工作而学习，为了生活而工作，为一栋房子，一份生计而劳碌奔波。也许你已经工作，过着朝九晚五的规律生活。在每天上下班时的地铁口，随着成千上万的人进进出出。你多久没有静下心来好好读一本书；你多久没有离开这里，去看看别处的风景；你会不会停下匆忙的脚步，看一看你头顶的天空？或许你已足够努力，但依然感觉不到足够的幸福。幸福是对重复的渴望。如果你喜欢一个人，你会想要一次又一次的看他而不知疲倦。如果你喜欢现在的生活，你会想就这样不做任何改变，日复一日，年复一年。那么，现在，闭上眼睛，你一定有了心中的答案。如果是，那么令人艳羡的，你已经过上了清醒而又诗意的生活。如果答案是否，现在放弃你的偏见还不算太晚，因为没有那种思考或者做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目的去跟从。你可以选择做自己，过你想过的生活，体验生活中的美好。美是被背弃的世界，当你将它遗忘在某个角落后，你还会与它相遇。

　　你可以在《瓦尔登湖》里找到被背弃的自然之美。与松萝，圆柏，轮叶冬青，黑桦不期而遇；看野鸽疾飞而过；看鱼鹰插进平静的瓦尔登湖，叼起鱼儿复返长空；看水貂鬼鬼祟祟的走过门前的沼泽；看飞来飞去的刺歌雀压弯了莎草。梭罗所展现的自然如此详实细腻，不是"树木"或"飞鸟",而是真实鲜活的生灵。为了这一份难以忘怀的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降临，带我们回到千年前人类的本源。

　　社会的洪流太过迅猛，每个人都有迷失自我的风险，每个人都有沦为机器的可能。清醒得足以从事体力劳动的人数以百万计，但清醒得足以从事脑力劳动的人却很少，清醒得足以过上诗意生活的人更少之又少。所以，正如梭罗所说，"让我们如大自然般悠然自在的生活一天吧。别因为有坚果外壳或蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车。让我们该起床时就起床，该休息时就安心休息。保持安宁而没有烦恼的心态；身边的人要来就让他来，要去就让他去。让钟声回荡，让孩子哭喊，下定决心好好地过一天。

《瓦尔登湖》读后感7

　　我一开始去读这本书的动机很简单，因为近来诸事杂多而心境浮躁，想找一部刻有能让人心平气和的文字的书籍，随后我就在书架上迅速锁定了《瓦尔登湖》，因为光这个书名就带着平静的气息。

　　上世纪80年代，徐迟先生最早翻译了此书，并且对此书有：“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠。”之评。诚如厮言，看完这本书，我的笔记本上满满当当摘录了十几页的精彩之处。

　　如果不是那些带着明显异国色彩的地名，再略过其中对《圣经》的数次引用，当然，还有作者的国籍，我必须会坚信它是一部中国作品。林语堂先生曾如是评价梭伦：“梭罗的人生观，在所有美国作家中，能够说最富中国人的色彩。”看来，这并不是我在想入非非。

　　我在这本书里看到了明显的“庄子”的足迹。《瓦尔登湖》中透露出来的自然观与庄子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，庄子曾言：“天地与我并生，而万物与我归一。”梭罗也在《孤寂》一章中讲到：大自然的纯净与恩赐真是难以形容，就像太阳和风雨，夏天和冬季，他们持续不断的给人类送来健康和欢乐，他们甚至还与人类心有灵犀，如果有人因为正当的理由而难过，那么整个自然界都会受到影响，太阳的光芒将会变得黯淡，风儿将会叹息，云朵将会落泪，树叶将会在盛夏时节飘零以表悲痛……”他们二人都认为人与万物是一个息息相关的整体，不可割裂。此外，梭罗与庄子同样厌恶物质享受而倡导享受”真正的生活”。梭罗在《居所和生活的'目标》篇中，明确说道：“让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车，让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，坚持安宁，而没有烦扰的心态，身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声敲响，让孩子哭喊，下决心好好地过一天”，庄子在《逍遥游》里也明确表达出：“至人无己，圣人无功，神人无名”的梦想。此外，二人还都喜欢“孤独”，梭罗在《孤寂》篇中直接说：“我热爱孤独。”庄子也追求，“夫恬淡寂寞虚无无

　　为，此天地之本而道德之质也。”显而易见，这两个人都厌恶尘世对自我的打扰，热爱内心的平静。

　　我用了两个午时看完了这本书，他那波澜不惊的语言在我合上书页之后仍然散发着缕缕清香。在经历了长时间的“喧哗与躁动”之后，《瓦尔登湖》是一剂不得不服的良药。我就像是做了一场梦，像海子一样，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，像是在一个干净的世界里旅行了一番，归来后，浑身的泥土被荡净，纤尘不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

　　也许是因为道家思想对中国人深刻的影响，也许是因为厌恶了越来越浮躁和喧哗的社会，《瓦尔登湖》进入中国以来，一度引起了“瓦尔登湖热”。作家苇岸对其顶礼膜拜，著名作家韩少功甚至在20xx年模仿卢梭在八溪峒过着半隐居的生活，海子读完《瓦尔登湖》还写过一首名为《梭罗这人有脑子》的诗歌……以上所举之例只是对《瓦尔登湖》的良性理解，实际上，现实中不乏对其的恶性理解：有读者把“梭罗”捧成神一样的人物，更有甚者拿此书来贬低中国文学。我在上一段对庄子和梭罗的分析其实就是想要提醒大家，中国文化里的珍宝俯拾即是，经过比较分析我们也不难看出来，梭罗是有着强烈的“自我意识”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他还是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因为我想要清醒的生活，抛开各种细枝末节的事情，看看我是否能少走点弯路，一面等到临死才发现自我虚度了一生……”他的“隐”是为了“小我”而隐，而道家尤其是代表人物庄子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他们的“隐”，是“大隐”。此外，即使梭罗在书中多次引用儒家语录，他也没有儒家的家国思想，他只是牵强地要去附会自我的意志，或者是因为语言文化差异，梭罗对中国文化没有深刻的认识。比如在书中要表

　　达敢于挑战生活思想的一段中，梭罗就引用了《论语》中的：“知之为知之，不知为不知，是智也。”，我们都明白孔夫子说的不是那个意思。

　　我对于读完《瓦尔登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家读书时也要坚持着清醒的头脑。如果自我对人生或者社会有了什么疑惑，去中华优秀文化中寻找答案也许会是个极好的选择。“凯风因时来，回飙开我襟”“平畴交远风，良苗亦怀新”“采菊东篱下，悠然见南山”……不是更贴合中国人的味道吗?文化能够相互欣赏，“根”却要一向守着，失了根，会没有灵魂，成为孤魂野鬼。我们能够把梭罗当做“偶像”，但不能够把他当做“圣人”。就像人们怎样也想不明白热爱去森林里探险的梭罗怎样会因为旁观森林失火而在康科德镇臭名昭著，最终不得已离开小镇而隐居。直到我看到爱默生先生对他的评价：“在梭罗的天性中有某种好斗性，以至于他常常需要一个谬论去揭露，需要一个错误去嘲笑。当他听到某种观点时，第一个本能的反应就是去驳倒它。”这让我脑海里的梭罗有了一层神秘的色彩，他不再单单是一个湖边的垂钓者，他好像也是一个追求“真我”的智者。我不是要夸赞他的旁观行为，而是我宁愿相信其中另有隐情。事事如果挖掘得太深太真了，反而会痛苦不堪。

　　我每读完一本书都会深深地叹一口气，感叹前人思想的深刻与热烈，读完《瓦尔登湖》我也是如此，它就像是现代的“说不尽的哈姆雷特”一般。归根结底，《瓦尔登湖》还是一部文学作品，不管外界怎样将它的意义无限放大挖深，我还是只想记得住在瓦尔登湖的梭罗，想要高声呐喊：“简单，简单，再简单。”

《瓦尔登湖》读后感8

　　我找了一个优美的朗读版本，在独处的时光中听了几天，听完了沁人心肺的语言。《瓦尔登湖》从词句上说，清晰脱俗，闪烁着雨露光芒。看了些对此书的评论，如同针对一个网红店，有褒有贬。褒的人中不乏盲目跟风，人云亦云的，贬的人中不缺搞不清状况，因看不懂而随意批评的。就把此书先看成是篇普通的散文来说，语言简练有力，朴实自然，绝对可算是优秀的文学作品。

　　什么样的人在什么状态下写出这样的.作品呢？

　　作者梭罗，因为《瓦尔登湖》而闻名世界，但他是个“过世后”名人，活着的时候并不那么出名。死后很久，因为一些大咖对他作品，特别是《瓦尔登湖》的推崇，使得他有了世界性的声誉，成为少数具有世界影响力的美国作家。他活了45岁，活着的时候据说他没有从事过什么职业，日子过的特别简单，没有结过婚，独自一人居住，从来不去教堂，从来不选举，拒绝向政府纳税，不吃肉，不喝酒，不抽烟。看起来就是个孤僻、离世的人。但他也有政治观点，比如反对过美国的奴隶制度，反对过美国对墨西哥的侵略，还不能算一个逃避现实的人，相似于我们熟悉的陶渊明。他十六岁即进入哈佛大学就学，是个基本素质较强的人。他与思想家爱默生关系密切，一样是个“自然学派”人。

　　28岁时，梭罗在瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年两个月，《瓦尔登湖》是他这两年多时间林中生活的所见所思所悟，内容涉及了饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。很典型的属于从平常中找生活的真谛的写法，感悟均来自普通生活。许多哲理，确实都可以从普通的生活中归纳，这一点我挺认同。我也偶尔有想短暂“隐世”的想法，好有环境背手踱步，静心思考。很多人读不了这种书，觉得《瓦尔登湖》太寂寞了，我想是因为他们无法脱离开聒噪的生活状态，自己太浓烈了，太丰富了，更主要的不敢“简单”。对的，大多数人客观上都不敢这样，但内心却也有所向往。所以《瓦尔登湖》给能理解它的人们打开了一扇窗，去欣赏梭罗的生活状态。可能不用特别在意作者具体在写什么，因为那都是日常，并不重要。重要的是梭罗那种具备了隐世的愿望，又有归纳哲理的能力，还敢于付诸于实践。在他的情绪中，可能对物质生活无大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。

　　我们绝大多数人，都学不来这种生活方式的。但有两点我觉得可以从《瓦尔登湖》获得，一是神往恬静自然，并在隔一段时间后抛开世事去“寂寞”几日，二是记录好普通生活，并从中凝练出生活哲理、处事哲学。

《瓦尔登湖》读后感9

　　从某种程度上说，相较于富翁纷繁复杂、饱含欲望的“成功之”，渔夫几乎如一位智者，寻得了一条通往心之所向处的捷径——简约而平淡。

　　梭罗大概通晓了渔夫的智慧吧。他选择了独自在瓦尔登湖畔走下这段捷径——一只板斧，数十美金，一间小木屋便由此挺立湖边的丛林中，一幅简约的画卷便在《瓦尔登湖》中徐徐展开。

　　在这样简约的生活中，梭罗尝试着直面的本质，不顺从天命，而是吸纳生命的所有精髓，以彻底革除并非生命本质的一切，将生命逼入死角，滤去其他，只剩下最基本的要素。于是，他不需要“用蚯蚓钓梭鱼，然后拿梭鱼做诱饵去钓鲈鱼”，只需“一年三四十天，以供养自己”，只需用一颗温润平静的心，体味林间的熹微晨光和昏昏晚霞、鸟鸣阵阵和松鼠啾啾，同时保有对那清澈而深不见底的一方淡绿色湖水的无限热爱和眷恋。无论寒冬初夏，融汇于瓦尔登湖之畔的，便是那对简约而惬意的生活的不羁追求。

　　正是由于对生命本质的细致把握，对极简生活的不懈追求，以及对物质生活的极度淡化，更由于内心始终坚守的平淡质朴，安适怡然，梭罗最终避免了重蹈“富翁”的覆辙，而得以用一种简捷的方式，追寻这最不繁杂的生活。

　　苍旻遐缅，人未已。当下的大多数人们显然选择了“富翁”的道路，为着一个或清晰或模糊的.，不懈努力，为了所谓“诗和远方”，不断奋斗，却或许在不经意间迷失在纷繁错杂的现实中，无从逃脱。“繁杂生活”的迷雾，似乎正笼上每一个“富翁”的心头。君可见，健将为功成名就违规服药者有之，荧幕巨星为风光靓丽大造绯闻者有之，曾经的“人民公仆”为一己之私贪赃枉法者有之，甚至“大隐于市”的各行各业的普通，也可能为自己的口袋里能够多出几个钱币，而在自己的“职务之便”上绞尽脑汁……

　　幸而，梭罗也把这样一幅清新自然、宁静质朴的生活画卷，呈现给一个因飞速发展而日趋浮躁的，呈现给为了成为“富翁”而迷乱于“追求戈多”的劳苦众生。

　　幸而，终于有这么一方澄澈清亮的湖水，淙淙而来，平息人们心中的躁动，并将生于繁杂之中的人们引向这样的生活之思：在简约生活面前，该在内心的安适、欲望的满足与物质的需求之间完成自己的取舍选择。

　　生活，其实并不繁杂。愿你也能在《瓦尔登湖》之畔，与梭罗共看花开花落、云卷云舒，同赏鸟叫虫鸣、冰破湖开，共享一次极简之旅。

《瓦尔登湖》读后感10

　　第一次在书店看到《瓦尔登湖》这本书时，我还小，大约在念小学五六年级，沉迷的是富有情节的故事小说，对散文式的文章，统统不屑一顾，所以乍一翻看，觉得很是乏味，想也没想就把它扔回了原处，再说，封面上都是灰尘的书，想必是不值得一读的吧!

　　多年后，我上大学了，学校图书馆里的书可谓琳琅满目，看着远比小书店多好几倍的书，从一个书架移到另一个书架，脚都挪不动，无意间，又看到了这本书，这个时候，我已经知道梭罗是美国的著名作家，哲学家了，大概人就是这么功利吧，我因此把它带出了图书馆。

　　要真正看懂一本好书，是不容易的，欲知其人，须得听其言，观其行，而要了解一本书，不仅要了解书的作者，也要了解此书创作时作者所处的境况以及当时大的社会背景。脱离了这些，书为死物，你既无法深究什么，也无法获得更全面的思考。

　　亨利——大卫——梭罗，美国著名作家，自然主义者，哲学家，改革家，16岁进入哈佛大学学习，其思想受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，梭罗26岁，正是青年意气风发，雄心勃勃于名利追逐的年纪，可是梭罗却挣脱了俗世的`枷锁，独自在瓦尔登湖湖畔建立了一个小木屋，生活中的一切皆为自给自足，《瓦尔登湖》便是他在湖边两年生活里大小琐事的记录和思想的随笔。

　　19世纪的美国，被历史学家们认为是独立的美国文化诞生和生长的时期，当时著名的思想家爱默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反对教条主义和形式主义，而梭罗较之而言，注重实际行动，而不仅仅是语言。在他独居瓦尔登湖畔的日子里，他用流水式的方法记下了建造木屋的每一笔开销，除去原木，石头和沙子，他一共花费了28。125美元，这个花费在物价飞涨的今天来说简直不可思议，而对当时的人们来说其实也同样难以置信。人们总是说，赚这点钱够干什么呢!于是又继续拼死拼活的劳动赚钱，等到钱攒够了，却发现物价又涨了，只能望洋兴叹罢了。

《瓦尔登湖》读后感11

　　再一次合上《瓦尔登湖》，好像一股凉爽的湖水已然汇入心间，清澈见底，把我满脑子的杂想荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。

　　说实话，我到此时此刻也没有完全读透这本书，我所能感知的、体会的，不过是皮毛罢了。说起来，这本书与我挺有缘的，它是学校颁发的奖品。但当时得了一等奖的奖品才是这本书，而我是二等奖，不知怎的，阴错阳差，辗转之中这本书到了我的手上，我也与它结下了不解之缘。

　　《瓦尔登湖》是美国闻名作家梭罗的代表作，写于19世纪美国经济迅猛开展的时代。贪心的人类疯狂地霸占有限的自然资源，身处欲望旋涡中的人们难以摆脱，欲望缔造了一切又消灭了一切。

　　身处这样的环境下，深受爱默生自然主义影响的梭罗，只想亲近自然，回来本心。这个身材不高，但很坚实，有着浅色的皮肤，敏锐的五官，看起来好像有些肃穆的梭罗，这个被同时代的人认为是一个行为怪异的偏执狂梭罗，真的`逃离了城市的喧嚣，搬去了瓦尔登湖畔隐居。他自耕自食、真正地去体验了极致简朴的和接近自然的生活。

　　《瓦尔登湖》有点像游记，又不是真正的游记，他写的无非是自己的日常生活，是一本极其私人化的书。如今有些人那么将私人化写作当成是一种认知狭隘的表现，但我却认为这种认知才真是有点狭隘了。哪一个人写作的初心不是为了写出自己的想法呢？而每个人的想法都不一样，文章的表达与深意自然也有所不同，私人化写作也是其中一种。既然如此，又怎么会有狭隘之说？

　　作者在去那里生活后，首先亲自搭建了一座木屋。那座木屋仅仅十几个平米，这意味着他没有足够的生活区域，各种生活区域不能明确区分，他须要在床上活动甚至吃饭，设施也相当不完善。最特殊的地便利是他的木屋以及他的生活完全向公众放开。他从不锁门，过路的人甚至动物都可以自由进出，屋中的食品和用具随意取用，即使他并不在家。在梭罗的木屋中，别致好玩的玩意儿随处可见，趣味无穷，给人暖和和欢乐。

　　这段短暂的逃离，使平常远离俗事的他用起工具来像一个合格的农夫，他只用两只眼睛估算两棵树的高度，结果都能非常精确；他也能像一个牲畜贩子一样估计出一头牛或一头猪的重量。这些看似俗而且笨拙的工作，使他真正融入了大自然之中。乡村生活让人保持了淳朴，而这是人最珍贵的品质之一，它让人活得不虚标，能够限制贪欲，懂得知足。最重要的是享受生活中的细微环节，能够细细品尝大自然的馈赠。

　　梭罗在这本书中记载的是他的小日子，好像是不食人间烟火，但又烟火味十足。他让自己慢下来，将日子过得有滋有味。再反过来看我们的日子：早出晚归，忙于谋生，有一点闲暇的时间就泡吧、玩手机、聚会，仿佛日子于我们而言，就是日复一日单调的流水账。一切的欲望，无论是贪食、好色或是追求财产，都只是同一个东西，一个贪心缺乏的胃口。当一个人忙于俗务时，便会遗忘提升自己的精神境界，或者根本顾不上精神境界。

　　工业革命，商品革命，将文明进程推上了一个新台阶，然而却忽视了一件事，那就是人与自然应当怎样亲近接触呢？精神应当怎样加快脚步，去追逐上物质的进步呢？这是一个大命题，也是与每个人都休戚相关的一个人忙于俗务时，便会遗忘提升自己的精神境界，或者根本顾不上精神境界。工业革命，商品革命，将文明进程推上了一个新台阶，然而却忽视了一件事，那就是人与自然应当怎样亲近接触呢？精神应当怎样加快脚步，去追逐上物质的进步呢？这是一个大命题，也是与每个人都休戚相关的命题。

　　《瓦尔登湖》中的许多语句也给我留下了深刻的印象，它的每一句话都能引起我的深刻反思。如知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的学问。是啊，只有当自己明白，相识自己，才能到达这种境界。但大多数人往往知道自己知道什么，却无视自己不知道什么，这也算是一种悲惨了吧。所谓的听天由命，是一种得到证明的灰心。在当代生活中，许多人都坚信锦鲤这一说法。

　　所谓锦鲤，就是变相地听天由命，是自己不做任何努力，光靠想象甚至是梦想来渴望到达自己目的的一种消极的手段。只去仰视星空，却不脚踏实地，你恒久也不会走出这个灰心！因而，变更命运并不是傻傻地等待，唯有努力，唯有变更，自己的人生才能被自己牢牢地抓住，才能被自己主宰。

　　其实，并不是全部人都喜爱这本书，有人觉得它太静了，不符合自己的品尝；还有一些人，是为了吹嘘，为了炫耀才去阅读。真正能读懂这本书的人，能全身心投入这本书的人，消耗的不仅是时间与精力，更是要降低自己的欲望，然而有几个人能去做出这个变更，走到这个地步呢？

　　假如你有时间，不妨也读读《瓦尔登湖》这本静静静的书，走进大自然鸟兽草木之间，从而获得一种简洁、独立、大度和充溢信任的生活，不断走向更高的生命境界。

《瓦尔登湖》读后感12

　　我的一个书友读《瓦尔登湖》已经20多年了。也许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事中读到不同的味道。

　　这是我最近第四次读它。前两次读起来难，一知半解就放下了。虽然它的自然原理和哲学思想是独一无二的，但却有一些难以理解的晦涩，就像失去的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言一样。

　　后来在我深爱的岛城，在宁静的乡间，我真的读完了它。那是黄昏，乡村被黑夜笼罩，周围寂静，心渐渐安静。看完这本书，我突然觉得很有味道。那个夜深人静的`时候，我甚至觉得清澈迷人。有时候，我想知道白天的忙碌和浮躁是否让我沉迷于这本孤独但平静的书。每一个用心的人，都能动心，梭罗用他的沉静，在文字中表现出清新舒适。他的《瓦尔登湖》物我相观，达到了述景文字的最高境界。

　　1845年3月，梭罗借了一把斧头，走进瓦尔登湖畔的森林，开始砍伐一些高耸入云的白松……那是一个快乐的春天，人们感到悲伤的冬天像冻土一样溶解，休眠的生活开始舒展。他的工具只有一把斧头，但他很快就建造了一座坚固的小木屋，足以避风挡雨。在与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动融为一体，晚上与清澈的湖水交流。湖给了他水，树给了他冬天生火的材料，土地给了他工作的乡村，鱼、昆虫、鸟和动物给了他世界上最原始的视听体验。他已经与湖融为一体，自然给了他最美丽的礼物。我住在瓦尔登湖，不再离上帝和天堂更近了。我是它的石岸，是他经过湖中心的微风。在我的手心里，是他的清水，是他的白沙，他最深的泉水悬在我的哲学上。他坐在湖边，自由呼吸，观察，近距离倾听，静静思考。透过瓦尔登清澈的湖面，我们可以像镜子一样看到我们内心深处的感滋润了他的湖水，达到了他的精神高度。

《瓦尔登湖》读后感13

　　美国著名作家哈丁曾经这样评价《瓦尔登湖》：“《瓦尔登湖》内容丰富而又意义深远，它是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是传世久远的文学名著。”

　　许是在嘈杂社会中生活太久，刚翻开书的我还不太懂哈丁为何如此评价这本书，随着深入，我似乎渐渐懂了。

　　《瓦尔登湖》记录了梭罗在瓦尔登湖畔生活的所见所得，想象彼时的梭罗漫步在瓦尔登湖畔的田地里，闻泥土和青草的芳香，品尝野果的甘甜，在田埂与农夫并肩坐下闲谈庄稼，眼中却眺望着瓦尔登湖，碧水蓝天印在眼中......

　　我很欣赏梭罗的一种做法，“怀着反正可以再抵押给他的心思，以他开出的随便什么价格买下土地”，“甚至会出一个更高的价钱把每件东西都买下来”。我想称之为“随意”，而我却做不到如此的“随意”，可以说现在已鲜有人能做到如此地步，我又极羡慕这种“随意”。梭罗拥有的想象力将他带到遥远的地方，我们却被现实折断想象的翅膀，无法飞翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的维也纳森林居住，这片森林带给了舒伯特的不仅是心灵的放空，还有灵感，《美丽的磨坊姑娘》便诞生于此，我想这便是大自然的魔力吧。

　　梭罗在瓦尔登湖畔的生活是孤寂的，在《访客》中梭罗说：“我也跟大多数人一样喜爱交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”与“朝圣者”交流生活意见，体验劳动带来的人生的快乐和自尊，送走严冬，迎来春天。在他眼中“春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现”，他是热爱生活的，是热爱春天的，春季能给人带来的是新生的喜悦。雪莱在《西风颂》中有这样一句话：“要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远？”人生的冬季来临，春日怎会遥远？阳光会照亮内心的每一个角落，一如春日的来临那般再现黄金时代。人生的低谷自会过去，我们需要勇于挑战。

　　在《结束语》中作者讲述了自己的生活方式和理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的'水，新奇的事物正在无穷的注入到这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”我们的确愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波劳碌却不知心灵真正追求的是何物，我们的确像水，新奇的事物如注入水中的各种东西，是被欲望玷污，还是努力前行追随梦想，全靠自己的抉择，我希望每人皆可像后者，“一个人若能自信的向他梦想的地方前行，努力经营他所向往的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的”，愿你我都能寻到梦想的地方。

《瓦尔登湖》读后感14

　　1845年7月4日，梭罗为一项试验移居优美的瓦尔登湖畔的次生林里，尝试过一种简单的隐居生活。自耕自足两年有余的时间里，他体会到了心灵的自由和闲适：搭起木屋，开荒种地，写作看书，简朴而又原始。在他离开之后，就将两年来的感悟写成了这本传世的佳作《瓦尔登湖》。

　　这本书不仅能让读者如临其境感受到大自然之可爱与瑰丽，更能从嘈杂的现实生活中解放灵魂，感受心灵的宁静与欣慰。就好像一丝清泉倾泻而下，冰冰凉打在头上便撩得你一个激灵，轻轻柔沁入皮肤触碰你每寸神经，最后汇聚到脊髓之中成为你身体中不可剥离的一部分。它深刻地影响着每一个读过它的人，比如海子就曾写道：梭罗这人有脑子，梭罗手头没有别的，抓住了一根棒木。那木棍揍了我，狠狠揍了我，像春天揍了我” 。

　　这首《梭罗这人有脑子》，生动地表现出梭罗所倾注在文字中的自热之爱，唯美的笔法真实地勾勒出大自然的灵动，带着强大的冲击力扑面而来，使人毫无招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新审视周围，嗅到野芳发而幽香，见到佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落石出。而后堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，达到坐忘。

　　于是，梭罗的智慧与老子的哲学其惊人的相似就不得不提了。他们都认为一切都应该遵循大自然的规律，不做违反自然法则的事，澄心味象、契合自然、心纳万物。在另一方面，人的物质生活应该降到最低，自给自足，但精神生活一定要崇高，要有诗意，使自己的心性得到完全的解放，清静、恬淡、寂寞、无为。由此可见，这二者几乎是完全一致的。

　　书中梭罗看到了他的同乡们，不幸继承了农舍、房屋、谷仓、牛群、以及农具，继承了这些得来容易摆脱难的东西。他疑惑是谁使他们成了土地的奴隶，疑惑他们为什么一出生就开始挖掘自己的坟墓。他们不得不度过别人的一生，推着所有这些东西往前，尽自己所能过得好一些。

　　而在现实中，我们也遇到了多少可怜的、不朽的人啊。他们几乎被生活的重担压垮、闷死、爬行在人生之路上。他们是房子的奴隶，车子的奴隶，更是金钱的奴隶。西班牙《世界报》上有这样对中国房价的评论“中国的高房价毁灭了年轻人的爱情，也毁灭了年轻人的想象力。他们本可以吟诵诗歌、结伴旅行、开读书会。现在，年轻人大学一毕业就成为中年人，为了柴米油盐精打细算。他们的生活，从一开始就是物质的、世故的，而不能体验一段浪漫的人生，一种面向心灵的生活方式。”

　　可见，尽管时代浮躁奴隶层出，但是如果人始终在一种错误下劳作，那么很快就会成为后继者开垦荒原时不得不清理的阻碍，而他的大部分也终将会被犁入泥土成为肥料。对于我们，二十岁的经年里放大了什么，什么又是这个年龄段所不该承受，我们什么时候才能找到脚踏实地的安全感，内心真实亲切的期盼？仅仅由于无知和错误，被生活中人为的烦恼和过于粗重的`劳作挤得满满的，以致无法摘取人生精美的果实。难道是我们的手指因过度劳作也变得太笨拙、颤抖得太厉害而做不到这一点了？

　　夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？大学本应是人生中最自由的阶段，没有高考的残酷竞争，没有老板的苛刻要求。我们理应能够顺从我们的渴望，不要急着给自己戴上考研、出国的枷锁，去追逐理想，去钻研学术，去赏玩山水。更何况阳春召我以烟景，大块假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

　　当夕阳西沉时，到美港山上，大嚼其越橘和浆果；在温和的黄昏中，坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还零乱地散布着破碎的森林。听听枭鸟和狐狸和唱的小夜曲，不知名的鸟雀发出尖厉的啸声。衔着野草，吮着汁液，思索黄金时代里，有多少山林水泽的精灵曾经居住？

　　那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭罗的心之所栖，是世界上唯一的瓦尔登湖。而我们，只要同样抛去繁杂，此身所在，便是瓦尔登天堂。