热爱生命读后感
当品味完一本著作后，你有什么总结呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家收集的热爱生命读后感，希望对大家有所帮助。
热爱生命读后感1
生命——一个永恒的话题! 2004年夏季雅典奥运会开幕式及闭幕式创意兼艺术导演帕帕奥安诺，用古希腊“人啊，认识你自己”这句名言，引导人们进入充满寓意的历程。这句话几千年前就刻在古希腊奥林匹斯山上的特尔费神殿里的一块石碑上，并因之诞生了著名的斯芬克斯的故事，故事中有个让人们猜了几千年的谜语。千年的时光滚滚而逝，今天的人类依然没有揭开自我的谜题，这说明人对生命、对自我的探索是永恒的。
《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克·伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔调，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强：一个美国西部的淘金者在返回的途中被朋友抛弃了，他独自跋涉在广袤的荒原上。冬天逼近了，寒风夹着雪花向他袭来，他已经没有一点食物了，而且他的腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。
他只能歪歪斜斜地蹒跚在布满沼泽、丘陵、小溪的荒原上，非常艰难地前行着。求生的欲望，点燃了他的生命之火。不知过了多久，不知走过、爬过多少路途，在同强壮的熊的遭遇中，疲惫不堪的他竟然像个发疯的怪物一样凛然怒吼，硬是吓跑了那高大的熊。他爬着，滚着，无天无日，无时无刻，微弱的生命能量不断从强烈的求生欲望中得到补充，生命之火就这样燃烧着，支撑他同死亡同恐惧斗争。快接近带来生命希望的海滨时，他看到另一个“生物”爬行的轨迹，那正是他的同伴比尔。
然而，等他终于走近比尔的时候，甩掉他的比尔已经成了猛禽的野餐。他冷笑着接着朝前爬去，他在最后仍然保持着他做人的操守，没有像野兽一样去啃食同类的尸体。就在他的身体非常虚弱的时候，他遇到了一匹狼，这匹病狼跟在他的身后，舔着他的血迹尾随着他。就这样，病人一路爬着，病狼一路跛行着，两个生灵就这样在荒原里拖着垂死的躯壳，觊觎着对方的生命。为了活着回去、为了战胜这匹令他作呕的病狼，在与同样病弱的野狼的较量、跟踪中，他最终咬死了狼，吮吸了狼血。最后，他爬到海滨，被捕鲸船上的人发现了，他获救了。
休息天,外面下着雨,沉浸其中，焉能不感到其乐无穷!最打动我的是文中的“他”躺在海岸上等待病狼来舔他，一等就是几天这一个情节。在这个情节里，我感受到了生命悲壮，两个同样虚弱的生命，为了那一线生机，消耗着各自的耐心，渴望生存，到了最后已演变成了拼搏的本能，我体会到了生命的无限伟大，又体会到了生命的无限渺小，但正是渺小与伟大碰击，才演为悲壮。我细细品读小说中大量细腻的心理描写和逼真的细节描写，体会主人公在饥饿与病痛的边缘与环境作斗争的心里变化，感受在生与死的边缘人对于生存的渴望是多么的强烈，以及主人公顽强的求生意志和不屈的抗争精神，认识到“人”的伟大!通过阅读小说，感受生命的伟大和人性的力量，注意力投向心理描写，仔细品读中尝试身临其境或感同身受，在想象体验中作一次心灵之旅，体会主人公在生死边缘顽强抗争的人性力量。
体会到要热爱生命，就要有所信仰，有所追求，就要学会坚强，学会抗争，并启发通过品味和反思加以实现要在阅读中认识自我、关注自己的情感体验和心灵成长。今天读了杰克·伦敦的《热爱生命》，我突然觉得豁然开朗了，我明白了，“我”是谁并不重要，就像小说中的“他”是谁并不重要。但是，我们一定要知道，“我”——就是这苍穹中的生命。生命赋予了“我”精神、意志、理想、智慧!我们要珍惜生命、热爱生命!生命，与人类同在，不管我们遇到什么，它都会与我们同在!我想:生命本身就是一种幸福!热爱生命，就要有所信仰，有所追求!《热爱生命》这本书值得我们去学习,去感悟!
这部小说，紧张的故事情节中没有一点作者人为的痕迹，没有多余的议论，它只是清晰地展示了一个人在荒原中历尽艰难的求生过程，不动声色地描绘出了生命的伟岸和强大。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽的抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，它告诉我们这样一个近乎真理的事实——敬畏我们的生命，相信我们的生命，和我们的生命紧紧相依，和我们的生命结成最紧密的“联盟”，我们就会尽享生命的美丽与神奇、生命的剽悍与强大。
我常常想起大仲马的一句话，人类的全部幸福就在于希望和等待之中。活着是幸福，希望是幸福，等待是幸福。整个人类社会的'一切都是在为了人类的活着和追求幸福而运作，活着和幸福是人类的主题和目的：如果离开了活着和幸福，人类的—切便将失去意义。 当人们没有了信仰，没有了追求，生命便完全成了一副躯壳，成了一具行尸走肉。热爱生命，就要学会抗争，并且要敢于胜利!不是吗?活着，就要经历痛苦，就会遇到各种各样的艰难、失意和挫折;活着，也要面对来自各方面的压力和阻力。
人生的道路从来就不是一帆风顺的，洒满阳光、铺满鲜花的道路永远只是人生的一种美好祈愿。我们受苦、受累、奋斗、挣扎，我们亦享有诗歌、朝阳、自然和亲情。我们每个人都在崎岖的山路上攀登着，为生活也为生存。生存是人的本能，生活亦是内在自然的愿望，因此，人生要有所追求，要活的轰轰烈烈，成就一番事业，在生活中就要学会坚强、学会抗争，只有这样，我们才能不辜负生命的重托，才能对得起生命的流程。生命是一切上层建筑和物质世界的基础，因为有了人类生命，才有了思想，才有了希望和追求，才有了这个五彩缤纷，像万花筒一样美好的世界。生命面对时间和空间，正如古人所说“若自其变者而观之则天地曾不能以一瞬;若自其不变者而观之则物与我皆无尽。”人生是短暂的，也是永恒的。人世间的生活才是实实在在的，有天伦之趣、朋友之谊、恋人之情，有理想、有美好、有追求、有梦幻，只有在人世间才能创造真正的美好天堂。珍惜生命吧，给人生唱一首赞歌。
热爱生命读后感2
能够说，《热爱生命》描述的是一个淘金者的故事。主人公独行于茫茫旷野上，他的同伴离他远去了，他陷入了困顿中。他该何去何从？
那时，他拥有的东西不多。一个疲惫不堪的身躯，不明白还能撑多久；一个沉重的包袱，那似乎是他身上最贵重的东西，黄金，此时于他无益，甚至是足以致命的东西，这是个太大的累赘；一支枪，这是他防身的武器，却找不出一根子弹；还有那丰富的幻想力，他曾设想比尔会在前方等着他并与他一齐南下，结果比尔早死于狼口。饥饿的他也曾设想美美地吃上一顿鹿肉，却可望不可及。严峻的事实使他更感饥饿。丰富的幻想力在严酷的现实面前一次又一次受重创；他唯一能够感爱到的实在的依靠是那67根火柴，它曾温暖那颗失落无助的心，并给他以前行的些许勇气，所以他视如珍宝般地细心包裹。文中有一个细节，他将那67根火柴数了4、5次仍“意犹未尽”地想再数数，这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑，可是火，对于处在那样未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴，因为他珍惜他的生命。
那时，威胁他生命的因素很多。首先是孤独，孤独意味着无助。无助地行走在危机四伏的旷野中，孤独一次又一次企图吞噬这个单薄的生命。其次是饥饿，饥饿是无法用言语形容的，他只能靠桨果之类充饥度日，而这些东西又是稀少的，他仅有在饥饿的死亡线上挣扎着，以致在获救后，他歇斯底里地囤积食物的行为也能让人感受到当初的饥饿是怎样胁迫着他的生命。最终是狼群的'威胁；狼群在他周围频频出现，他也曾看到狼群捕食时那撕咬的血腥。当他应对同伴的尸骨时，那种感觉就更深切了，因为那昭示了他的命运。他与那头病狼之间存在一种竞争关系，他们为生存权利而战，谁倒下来就意味着对方的胜利。环境逼迫主人公回到那个茹毛饮血的原始时代，因为适者生存。
文中没有言说的是对生活的渴望，主人公用行动证实了一切。
在生存信念的感召下，他无所不能。因为有信念，即使过着风餐露宿，食不裹腹的日子，他仍坚持着；因为有信念，取舍就有了原则。再耀眼的黄金的光辉此时也显得暗淡了。因为有信念，无惧路途的艰险，无畏敌手的凶猛。
《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公经过自我的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一向支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最终咬死了病狼。读到那里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部？生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较？可能这会让我们更心安理得一些吧。
当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严，他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽，让我感动于生命的伟大。
可是，当我应对小说中那个抛弃了同伴的比尔时，我又无法认定他就是一个坏人，认定人性在他身上展现的就是恶的一面。因为小说毕竟是虚构的，我不明白真实的生活会是怎样，如果我是比尔，在那样的环境中我会怎样做？是不是一样会弃他人于不顾，因为我也想活下去，而受伤的同伴在那时是否就成为了我的累赘？一样是为了求生，一样是对生命的渴望，我真的能大义凛然地谴责比尔的行为吗？什么是善，什么又是恶？我又想到，如果是在中国的小说、电视剧里，可能我们更多地会看到这样的情节：两个同伴在应对生死威胁时，那个受伤的总会含着眼泪说：“你走吧，别管我了。”而另一个必须会怒不可遏地大吼道：“我绝不会丢下你，背也要把你背出去”或者“要死也要死在一块儿”之类的豪言壮语，最终的结局又大多是好人有好报，两个人一齐化险为夷。可是，这真实吗？是普遍存在于人性中的东西吗？还是比尔的做法才代表了绝大多数人的选择呢？在中国从小的教育中，好像好人总是不怕死的，在应对民族大义和各种原则的时候，他不习惯妥协，喜欢把自我的生命置之度外。而坏人大都离不开贪生怕死的套路。好像比尔求生这件事情本身，就足以支持我们对他做出道德上的审判了。可是，人活在这个世界上的动机有很多，有的人是为了一日三餐，有的人是为了拯救全人类，我觉得既然法律面前人人平等，那么这个法律上的平等，就并没有研究道德上的因素。不能因为一个人怕死，就判他有罪，不能因为一个人的行为不能给你以感动，就否定他求生的权利。最起码，善与恶的界限不能这样简单地划分。
而生命究竟有多大的潜质，究竟能在多大的程度上展示出它完美灿烂而不是丑陋邪恶的一面，我觉得是我们的教育和德育应当认真思考的。尤其是我们平日的教育环境往往是和平安定的，它掩盖了一些潜在的危机，使我们看不出一些深层的本质；而真正展现出这些本质的时候，往往是一些危急关头，这些时候，既是对教育最好的检验，却又是教育最无力的时候。教育的作用在这样的关头是会获得梦想的回报，还是无情的打击，关键是我们在日常的生活中究竟是怎样教育孩子的。
思考有很多，却总是理不清头绪，无法清晰记录，是遗憾，也是继续思考的动力。
热爱生命读后感3
似蒙田那样感悟生命、乐趣生活
——致依然需要鼓励的我们
我现在时常会触景生情的，也时常会有感而发的。情与趣有时来的很快，稍不经意就会错过;而去却有如抽丝，即使一时忘却了也总是会在不经意间想起。
人过中年，这样的感觉，越发地明显了，特别是在阅读的时候，时有莫明的感慨或沉静。现在想来，也并不是莫明的。它时而是源于看到的某一个事件、时而是源于听到的某一个人、时而是由于读到的一段诗词文赋，那怕是点滴感动都会浮想联翩一番。
近两年修身养息，总算有了一点闲暇时空，做我想做、做我爱做。于是，我学会了漫步，也有空闲懒懒地翻阅起过去买了却一直放置着的书籍，不经意间会为自己、为他人、为那些自己内心觉得值得的东西而波动、惆怅、感叹!跟随着那些睿智哲人们，跟随着那些煽情作者们体味人生。
近日，我在翻看一本书时，常会翻到一页，仿佛这里总夹有一个书签。这是篇题为《热爱生命》的小短文，作者是法国重要的思想家、散文家米歇尔·埃康·蒙田(1533～1592)。于是我莫名了，我为什么会几次在这里逗留?文章字数不多，数了数也就五、六百字，但是越读越觉得文章富有逻辑、思路也是那么地清晰和严密，几次想一扫而过却又都被紧紧拽住了。我读了又读、读了又想，自然要去对照一番。我对照自己、对照他人、对照一切可以想起的事物，探究如何才能安慰自己，更好地勉励自己。
《热爱生命》是米歇尔·埃康·蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥数语，却道出了生命的真谛。如果说作者在文章的前半部分主要是谈“生”，那么在后半部分作者要解决的就是“死”，但归根到底还是要说如何地“生”。
“生与死”是人类历程中一个永恒的主题，有人说“生的本质在于死”。我是凡人，总是达不到伟人般胸怀的，但我想即便是“伟人”也和我是一样求“生”的，只是他们更懂得如何地“生”，还能够勇敢、坦然地面对“死”。这倒让我想起一个人来，他算不得“伟人”，在我眼里也不应该是“凡人”了，他的名字叫XXX，该是我一个已故的亲戚，让我深感敬佩。在他癌症晚期的治疗中，始终充满了生活的激情和坚强的姿容。在生命垂危的最后时段，每每看着他与病魔抗争时的坚韧和乐观，看着他在生命流逝时刻的坦然和理智，看着他在匆匆光阴下对生活的热爱和珍惜，没有消极、没有颓废、没有抱怨、没有暴躁，有的是对生命的珍惜和给予过我的不断鼓励。
对于生活殷实和忙碌中的人们来说，死是遥远的，或许是根本不愿意提及的。但当我们面对逐渐衰老的暮年或者面对持久的病痛时，有很多人畏惧死亡。一个人免不了对人生进行思考，而年轻时未免流于肤浅，只有在年老时才会渐趋睿智。这篇暮年之作中所充盈的深邃思想，正是让我浮想联翩的所在!每每读到这篇短小的文字，我看到了蒙田所展示出来的他对生命的深入思考和最终态度。
对于蒙田来说，他曾经在欧洲长时间的旅行，这无疑开拓了他的视野，丰富了他的思想，锻炼了他的意志，陶冶了他的情操，归隐田园后的潜心研究和思考使他看透了“既有其生，必有其死”的玄机，正如他在文中说的那样“随时准备告别人生，毫不惋惜”、“我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量”、“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。”这不正是我们要热爱生命、积极人生的辩证思想观?这不正是我们常说的“生命在于运动”字里行间所体现出来的核心内涵。从物质不灭的角度来说，“生”和“死”只是展示了我们存在的不同形式，但从思维的角度来说就大不一样了。
我以为热爱生命，就是要热爱现实的生活，能与人为善、充满乐趣、精神饱满地生活，思想根基要设立在不寄托于他人、不寄托于未来，更不寄托于虚无缥缈的来世做“糊涂人”。垂暮之年的蒙田就说“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。” 如果有一天，当我们真正沦落到了自责、自叹、自怪的时候，我们的生命还有意义么?
诚然，生命中确实充满了许许多多不可知、不可控的因素，那么应该怎样面对它呢?在像蒙田一般的睿智者面前，这个问题是容易回答的——那就是把握住自己对待生命的态度!因为消极的态度产生消极的人生，积极的态度必然产生积极的人生。因此在《热爱生命》的文中蒙田说“生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。”如果我们也有了这样的认识，就可以从一个更高的角度去俯察人生。我们就不会随生活中的烦乱而躁动，也不会因生活中的苦恼而沮丧;不会随生活中的'病痛而畏惧，也不会因生活中的困难所阻挠。因为我们已经可以自由地阐释生活，细细地享受生命之水的甘醇香甜，心也就释然了。
我不只是为蒙田的《热爱生命》感慨，凡是对生命的礼赞和感悟，都会引发我的感动。过去常去阜外医院看病，总能在候诊楼道的墙壁上看到几幅无名小诗，记得其中有一幅的标题也是《热爱生命》，我曾将它记录了下来。这首小诗这样写道：
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否得到爱情
既然忠诚于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切都在意料之中
这首小诗的作者是谁?是不是专写给心血管患者?是不是也是舶来品?我没必要去考证了，但觉得很有意境。与蒙田《热爱生命》相比，感觉散文比诗歌更加直白和透彻，不藏不掖、不虚不幻。我想小诗的作者也许比不上蒙田在世界文坛的名望，但他们却从各自的视角，用不同形式的文体表述出同一个命题，那就是坚定的热爱生命之情，同样值得感慨。
我感慨，不是因为我消极了，也不是因为我失去了生活目标，而是及早地提醒和鼓励自己，希望我自己能继续保持积极的生活态度、生活情趣和生活热情，并能劝导别人也能行动起来。不仅如此，我还希望我的亲人们也能如此，希望所有有着健全思维的人们都能如此，这样我们才能共处和谐社会、快乐人生。
感慨多日，终于有一天我豁然发现蒙田的《热爱生命》这篇短文，不过是高中教材中的一篇范文时，我时时在想我高中毕业前真地读过吗?想必已有数以千百万计的年轻学子们读过了，于是也就怪不得人称“80后”、“90后”的人们，现在生活的那么快乐和自信。
悲夫(叹惜)!“廉颇老矣!”。
要跟上时代的步伐、保持年轻的活力，为快乐生活加油吧……，我们都没有来世!我们都不要做“糊涂人”!
热爱生命读后感4
可以说，《热爱生命》描绘的是一个年轻冒险家的故事。主人公在广袤的大自然中独自闯荡，同伴们已经远离他而去，他陷入了困境之中。面对这个艰难的抉择，他应该如何前行？
那时，他拥有的东西很少。他身体疲惫不堪，不知道还能坚持多久；他背负着沉重的包裹，那似乎是他身上最宝贵的东西，金子，但此刻对他毫无用处，甚至可能成为致命的负担；他手中握着一把枪，作为自卫的武器，却找不到一颗子弹；还有他丰富的想象力，他曾设想比尔会在前方等待着他，并与他一起向南行进，然而比尔早已在狼口中丧生。饥饿的他曾想象过美味的鹿肉，但却无法触及。残酷的现实使他更加饥饿。丰富的想象力在严酷的现实面前一次又一次受到打击；他唯一可以依靠的是那67根火柴，它曾温暖着他迷失无助的心灵，并给予他前行的一些勇气，因此他小心地将其视为珍宝。文中有一个细节，他数了那67根火柴四五次仍然意犹未尽地想要再数一遍，这看起来可能有些卑微和可笑，但在那个未知、可怕的自然环境中，火对于他来说是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴，因为他珍惜自己的生命。
那时，威胁他生命的因素非常多。首先是孤独，孤独意味着无助。一个人孤零零地在危机四伏的荒野中行走，孤独一次又一次试图吞噬着这脆弱的生命。其次是饥饿，饥饿是难以言喻的，他只能依靠捕鱼打猎之类的方式勉强度日，而这些资源又是稀缺的，他经常在饥饿的边缘挣扎，以至于在获救后，他疯狂地囤积食物的行为也让人感受到了当初饥饿是如何威胁着他的生命。最后是狼群的威胁；狼群经常出现在他周围，他曾看到狼群在捕食时那撕咬的血腥场面。当他面对同伴的尸骨时，那种感觉更加真切，因为这预示着他的命运。他与那头生病的狼存在一种竞争关系，他们为了生存权利而战斗，谁倒下就意味着对方的胜利。环境迫使主人公回到了那个残酷血腥的原始时代，因为适者才能生存。
主人公对生活充满渴望，他用行动证明了自己的决心。在面对艰难困苦时，他依然坚持下去，因为他有着强烈的生存信念。即使过着风餐露宿、食不果腹的日子，他也毫不退缩。他的信念让他能够坚持自己的原则，甚至黄金的诱惑也变得暗淡无光。他对于充满挑战的旅程和凶猛的对手毫不畏惧，因为他有着无坚不摧的信念。
《热爱生命》带给我们一种绝境的感觉，主人公在这个困境中通过自己的行动，我们也逐渐看到了生命的真谛。他不是追求财富，也不是追逐成功，只是为了活着。是的，就是为了活着，虽然听起来很简单，但这个信念一直支撑着主人公，对生命本身的渴望使他能吓退一只熊，最后还咬死了一只病狼。读到这里，我突然想到我们常常因为一点小小的升迁或拥有而得意洋洋，也会因为一点不公或失去而愤怒不已，难道这就是生命的意义或整个生活的全部吗？生活中越来越多的欲望只会让我们变得冲动，更加迷茫。对于一些得失、荣辱，我们之所以有时无法释怀，恰恰是因为我们将它们放大了，视作生活的重心。我们总会因为“为什么别人有而我没有”而焦虑，因为“为什么应该是我而不是别人”而气愤。也许这些想法本身并没有对错之分，但当这些都无法实现，或者在短时间内无法实现的`时候，我们何不将它们与活着的幸福对比，将它们与人生旅途相比较呢？或许这样能让我们更加心安理得一些。
当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严，他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽，让我感动于生命的伟大。
不过，当我面对小说中的角色比尔抛弃了同伴时，我无法简单地将他定义为坏人，也无法认定他展现的是人性的恶面。因为小说毕竟是虚构的，我不知道真实生活中会是怎样。如果我处于与比尔相似的环境下，我会做出什么选择呢？是否也会像他一样抛弃受伤的同伴，因为我也渴望生存，而受伤的同伴在那时是否会成为我的负担？我们都是为了生存，都渴望生命，我真的能毫无犹豫地谴责比尔的行为吗？那么何为善，何为恶？这让我想到，在中国的小说和电视剧中，我们更常见到这样的情节：面临生死威胁时，受伤的人总是含泪说：“你走吧，别管我了。”而另一个人则会怒不可遏地大声说：“我绝不会丢下你，无论如何都要带你离开”或者“要一起死就一起死”。最后，结局往往是好人有好报，两个人一起克服困难。但这是真实的吗？这是人性中普遍存在的吗？还是比尔的行为才代表了大多数人的选择？在中国的教育中，好像好人总是不怕死的，在面对国家利益和各种原则时，他们不愿妥协，喜欢把自己的生命置之度外。而坏人往往被贪生怕死所驱使。好像比尔为了求生这一点，足以让我们对他进行道德上的评判。然而，人活在这个世界上有许多动机，有的人为了温饱，有的人为了拯救全人类。我认为，既然法律要求人人平等，那么这个平等并没有考虑到道德因素。我们不能因为一个人怕死就定他有罪，也不能因为一个人的行为无法打动我们而否定他追求生存的权利。至少，善与恶的界限并不是如此简单划分的。
而生命的潜力到底有多大，能否展现出它美好而不是丑陋邪恶的一面，这是我们应该认真思考的教育和德育问题。特别是在平日的教育环境中，往往是和平安定的，掩盖了一些潜在的危机，使我们无法看到一些深层次的本质；而真正展示这些本质的时候，往往是在危急关头，这时既是对教育最好的检验，又是教育最无力的时刻。教育在这样的关键时刻是否能取得理想的回报，还是遭受无情的打击，关键在于我们在日常生活中如何教育孩子。
思考有很多，却总是理不清头绪，无法清晰记录，是遗憾，也是继续思考的动力。
热爱生命读后感5
可以说，《热爱生命》描述的是一个淘金者的故事。主人公独行于茫茫旷野上，他的同伴离他远去了，他陷入了困顿中。他该何去何从？
那时，他拥有的东西不多。一个疲惫不堪的身躯，不知道还能撑多久；一个沉重的包袱，那似乎是他身上最贵重的东西，黄金，此时于他无益，甚至是足以致命的东西，这是个太大的累赘；一支枪，这是他防身的武器，却找不出一根子弹；还有那丰富的幻想力，他曾设想比尔会在前方等着他并与他一起南下，结果比尔早死于狼口。饥饿的他也曾设想美美地吃上一顿鹿肉，却可望不可及。严峻的事实使他更感饥饿。丰富的幻想力在严酷的现实面前一次又一次受重创；他唯一可以感爱到的实在的依靠是那67根火柴，它曾温暖那颗失落无助的心，并给他以前行的些许勇气，所以他视如珍宝般地小心包裹。文中有一个细节，他将那67根火柴数了4、5次仍“意犹未尽”地想再数数，这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑，可是火，对于处在那样未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴，因为他珍惜他的生命。
那时，威胁他生命的因素很多。首先是孤独，孤独意味着无助。无助地行走在危机四伏的旷野中，孤独一次又一次企图吞噬这个单薄的生命。其次是饥饿，饥饿是无法用言语形容的，他只能靠桨果之类充饥度日，而这些东西又是稀少的，他只有在饥饿的死亡线上挣扎着，以致在获救后，他歇斯底里地囤积食物的行为也能让人感受到当初的饥饿是怎样胁迫着他的生命。最后是狼群的威胁；狼群在他周围频频出现，他也曾看到狼群捕食时那撕咬的血腥。当他面对同伴的尸骨时，那种感觉就更深切了，因为那昭示了他的命运。他与那头病狼之间存在一种竞争关系，他们为生存权利而战，谁倒下来就意味着对方的胜利。环境逼迫主人公回到那个茹毛饮血的原始时代，因为适者生存。
文中没有言说的是对生活的渴望，主人公用行动证实了一切。
在生存信念的感召下，他无所不能。因为有信念，即使过着风餐露宿，食不裹腹的日子，他仍坚持着；因为有信念，取舍就有了原则。再耀眼的黄金的光辉此时也显得暗淡了。因为有信念，无惧路途的艰险，无畏敌手的凶猛。
《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公通过自己的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一直支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最后咬死了病狼。读到这里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部？生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较？可能这会让我们更心安理得一些吧。
当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严，他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽，让我感动于生命的伟大。
不过，当我面对小说中那个抛弃了同伴的比尔时，我又无法认定他就是一个坏人，认定人性在他身上展现的就是恶的一面。因为小说毕竟是虚构的，我不知道真实的生活会是怎样，如果我是比尔，在那样的环境中我会怎么做？是不是一样会弃他人于不顾，因为我也想活下去，而受伤的同伴在那时是否就成为了我的累赘？一样是为了求生，一样是对生命的渴望，我真的能大义凛然地谴责比尔的行为吗？什么是善，什么又是恶？我又想到，如果是在中国的小说、电视剧里，可能我们更多地会看到这样的情节：两个同伴在面对生死威胁时，那个受伤的总会含着眼泪说：“你走吧，别管我了。”而另一个一定会怒不可遏地大吼道：“我绝不会丢下你，背也要把你背出去”或者“要死也要死在一块儿”之类的豪言壮语，最后的结局又大多是好人有好报，两个人一起化险为夷。但是，这真实吗？是普遍存在于人性中的东西吗？还是比尔的做法才代表了绝大多数人的`选择呢？在中国从小的教育中，好像好人总是不怕死的，在面对民族大义和各种原则的时候，他不习惯妥协，喜欢把自己的生命置之度外。而坏人大都离不开贪生怕死的套路。好像比尔求生这件事情本身，就足以支持我们对他做出道德上的审判了。可是，人活在这个世界上的动机有很多，有的人是为了一日三餐，有的人是为了拯救全人类，我觉得既然法律面前人人平等，那么这个法律上的平等，就并没有考虑道德上的因素。不能因为一个人怕死，就判他有罪，不能因为一个人的行为不能给你以感动，就否定他求生的权利。最起码，善与恶的界限不能这样简单地划分。
而生命究竟有多大的潜质，究竟能在多大的程度上展示出它美好灿烂而不是丑陋邪恶的一面，我觉得是我们的教育和德育应该认真思考的。尤其是我们平日的教育环境往往是和平安定的，它掩盖了一些潜在的危机，使我们看不出一些深层的本质；而真正展现出这些本质的时候，往往是一些危急关头，这些时候，既是对教育最好的检验，却又是教育最无力的时候。教育的作用在这样的关头是会获得理想的回报，还是无情的打击，关键是我们在日常的生活中究竟是怎样教育孩子的。
思考有很多，却总是理不清头绪，无法清晰记录，是遗憾，也是继续思考的动力。
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