《大学》读后感
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编帮大家整理的《大学》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《大学》读后感1
今天我读了一篇感人的文章——《一个农村大学生的尴尬》。
主要内容是一位男子从小就喜欢读书，为了赚钱让他上学，就日暮而归地工作，父亲的白内障因为没有钱治疗而看不清东西，于是他就更用心读书，考上了博士，那么有才华的男人当然有女人追，高校副校长女儿就爱上了他，当她知道他家在很穷的'农村，就大骂他血管里流着低贱的血。副校长利用某些关系，让他有了一份好工作，年薪30万以上，就把女儿嫁给了他，妻子就与他约法三章，他不管三七二十一就答应了。
从此，他只能偷偷地给家人不超过200元的钱。两年后才告诉母亲自己已经结了婚。高兴的母亲就一针一线地缝小孙子的衣服，送到城里时，那件衣服还是在垃圾箱里。有儿子了，孩子满周岁，家里来的都是妻子的好朋友。他的父母全身都湿了，就把他们带进了厨房，对好友说是找错人的老人。最后就把他们送回了老家。两个月后，回到家的儿子看到父母腰酸背痛的样子，就忍不住跪在他们面前说：“对不起，不能孝敬你们。”读了文章，我感觉的这个儿子的自私，为了自己能过上上层社会的好日子，不惜牺牲自己的父母，对于父母的养育之恩抛在脑后。这种人能算人吗？父母为了让我们能成才，做什么都愿意。我们一天天长大，用的钱就越多，父母越来越老，母亲失去了美丽，父亲失去了帅气，，每一根白头发，每一缕皱纹就是他们为我们操心的结果。
同学们，让我们感恩父母，做一个有良知的人。
《大学》读后感2
进入大学，相比以前有了更多的课余时间，然而看书的时间也相对减少了。即使拿起教科书以外的书来翻阅，也很少看到什么有营养的书。对于大学生适合读什么书，自己也感觉很迷茫，最近有人介绍《读大学读什么》一书，虽然书中有许多观点与现在人们的思维背道而驰，让许多人难以接受，但我不得不说它是一本值得一读的书。这本涉及了许多大学生普遍存在的问题。例如恋爱，人际交往，兼职等一系列关于大学生的事。
“爱情是永恒的”这一直是文人骚客津津乐道的话题，而此书也涉及到了这一方面。书中有这样一句话：“花开堪折直须折”，“爱情是不期而至的，可以期待，但不可以制造，越是寂寞，越要警惕爱情，花开堪折方需折，莫让鲜花败残枝”这其中一句诗：“花开堪折方须折，莫待无花空折枝”，可以说两者是处于相对位置的。每一次不管是课堂之上，还是课堂之外，往往同学们都对此讨论的很激烈。大学恋爱真的是可以“快餐式”形容，他们可以认识几天就拍拖，也可以相处几天就结束。我想这是可以理解的.，因为互不了解的人真能想出长久呢。我想说的是：恋爱不是寂寞的借口。
其中书上谈到的逃课问题，作者是这样说的，“什么都不逃，跟什么课都逃掉没什么两样”。读大学，关键是学会思考问题的方法，但是不要逃错课；英语角绝对不是学英语的地方为了英语丢了专业，那就会舍本逐末了。书中提出了更雷人的观点；不逃课的学生不是好学生。当我看到这个部分的时候，就开始思考：难道我一直以来坚持的原则不逃课不迟到都是错误的吗？同时，作者将到要注意逃课的策略，要逃课，但是不要逃错误。同时，不到要逃课，而且要让老师给高分。很多大学课程唯一的作用就是浪费青春，一定要自主性的学习，不要让老师牵着鼻子走。
更重要的是我们在大学要注意学习的方法，也就是思维模式，我们五年经过了十多年的学习，一些东西可能会随着时代的变迁而过时，但是思维方法，分析能力我们是掌握在自己手中了，这就是我们要走出一个误区，不要一直最求成绩的高低，读死书，即使在每年期末都难到奖学金，即使每次考试都是全班第一名，以后在用人单位却平凡至极。
学习过程中，要学会独立思考问题，分析问题，培养逻辑思维能力培养系统分析能力，当然要有深厚的专业基础知识，应该培养自己的观察力，洞察力。社会发展到今天，可以说已经是只是爆炸的时代了，我们仅仅学习别人的知识，那样只会永远走在别人的会面，永远没有自己的事业，换句话说创新很关键，我们要培养创新能力，当然应该建立在观察力的基础上，平时就要多想问题，一些细微的小事里面也许蕴藏着大的道理与智慧，学会见微知著。
大学中的各种证书到社会后也不近有用过四六级，计算机三级，也许还有更多类似的证书。当然过四六级是当今时代的所需，抑或说是必须，但是其他的东西我们能记住多少呢？或许到了社会都忘记了吧，口语应该比书面的东西更重要，计算机，当今社会，应该把它称作是第三只手了吧。
大学生里面还有个关注就是兼职，找一个业余的工作也是个不错的选择，不但能锻炼自己，而且可以为家里减轻一定的经济负担，也可以积累社会经验，为以后步入社会打下基础。读大学就是在读人生，找准自己的方向，培养自己应对问题的能力，解决问题。大学，更需要丰富思想，将思想根植于现实，做一个思想深刻的人。
我读了这本书后很是感触，将我这个幻想青年拉回了现实，我们都是成年人了不要再停留在那个幼稚的年代，我们应该感受到压力还有责任。来自社会的压力，还有一分家的责任，大学生读什么究竟读什么，除了专业技能，还有各个方面就是让你适应在社会中如何跟快的转换角色。
读大学要掌握学习能力，思维的方法，系统的逻辑思维才是真正重要的。至于大学里的爱情，有没有无所谓的，因为我们还年轻有些事情还不懂怎样的理智的去处理，而且爱情是灯带来的，不是计划制造就能成功的。大学看似美好的时光，其实也就不过如此吧，不过一定比工作以后要好，所以还是要好好珍惜即将逝去的大学生活。
《大学》读后感3
《大学》作为儒家的传统经典著作——《四书》(包括：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)之一，它主要阐明“治国平天下”的理论，早已深深融汇于中国的传统思想文化之中。相信很多朋友早在幼年时期就已诵于口，记于心。记得老爸送我这套国学经典(共十本)时，我在朋友圈打趣地说：“我爸把该在我儿时的学前教育攒到了现在!”虽然在朋友圈写着不太正经的文案，但我知道这是爱。
我阅读的'这一版书，是将《大学》、《中庸》、《论语》辑集出版，《孟子》另行出版。于我而言，读书本就不快，再遇上古文，更是品之甚慢。幸好，此书采用“原文、注释、译文”的方式编排，大大方便了我的阅读。在这一个周里，我一手捧书，一手握笔，一字[篇1]句地品。在书本上做了很多笔记，收获颇多，且不说其中的人生哲理懂了多少，单单是那些生僻字就认识了不少。
《大学》读后感4
在图书馆注意这本书的时候，我的眼睛是落在“我的大学”四个字上的。
它的封面上是一个小孩，黑白照。我猜他是一个小男孩，注意他的眼神，说不出来的精神，如果猛一看肯定会被吓到以为是恐怖系列的。难道这是你吗?高尔基。
我决定看下去，因为此刻我已经在脑海里浮现出我的大学四年的生活了。
看来跟我所理解的并不一样，高尔基的大学生活，所谓的他的大学，没有我以为的美丽建筑物，没有我以为的博学的老师，更没有我以为的可爱的同学。
他的大学在喀山。在我看来只是在我们所谓的读大学的年纪里。
高尔基的世界是大的，男人的世界是大的。作为女性相比之下我们的思维方式显得幼稚嬉皮了一点，他是果断的，是坚毅的，我无法理解大革命的热情，但是却也能感受到里面存在的强烈精神。
高尔基的语言是丰富多彩的，借着他的词句，脑中的浮想联翩都让我兴奋不已，我迫不及待的想去了解更多他所说的景象，所说的生活。原谅我现在有如此多的想法，诸如不切实际的想法。诸如游行僧似的想法。
我现在所说的话，所用的词，每一个都是有意义的，并非是在哪本书里撬来的，是我，在当下，脑袋里面就是这么想的，内心里面就是这样感受的，就比如刚刚看到“浊泪”二字，为什么不是“眼泪”呢，我知道浊泪，了解浊泪，那是我奶奶的泪。还有别人也了解浊泪，所以他们也使用它。我无法禁止别人使用任何文字，所以文字最大度最善良，因为它允许任何人，在任何场合使用它，只要你愿意。
我现在是不敢轻易拿起一本书的，我怕它让我胡思乱想。我不怕胡思乱想，我怕的是胡思乱想的时候手头却没有一支笔，我无法忍受自己的想法不能在笔杆上停留，就像我无法忍受自己看着自己脚边掉落的大面额人民币而不去拾起一样。只不过前者的精神后遗症更为严重。
《我的大学》里面高尔基的大学生活我是无法想象的，书中深刻的揭示了农民的愚昧。我很生气，谈不上更多地同情，他所描绘的农民的所作所为让我难以跟平日里我所了解的农民那质朴的形象融合在一起。“凶狠，即是愚昧。”罗马斯不生气，但是高尔基生气而且失望。在他笔下，让我觉得农民自私自利，欺软怕硬，可怕的愚昧让同伴丧生在自己手中。更可怕的`是让同伴丧生的原因却是因为大家都不正直，所以他的正直显得大家有多不正直似的。荒谬不可思议的心态。他歌颂城市人的积极热情，善良大方，却对农民失望，他更甚至于苦恼绝望到自杀。自杀未遂后去到农村的日子也并不好过，普遍农民放火，杀人，将他们视为敌人一样的想打击消灭掉。
看得出来高尔基在这篇文章中的悲观多过于乐观，对革命的光明也没有那么坚定向往。但是不影响我们看到当时的社会背景和革命的艰巨。
在这样的环境下，是得有多宽广的胸怀，是要经历过多大的事件才能让那些革命分子从内心里不去仇恨他们，不得不说的是我尤其热爱里面的蠖蠖儿，他的心态，他的作为，是真正值得我崇敬的，伟大战士!他总是一语让我震惊。
“我没有那么多空闲时间去对每一件蠢事都生气。”
“不计较后果的头脑是不能够存活的。”
“别人的教训常常很粗暴，比自己学习要来得痛苦一些，但是从他们那里所受的教益更能使人铭记不忘。”
《大学》读后感5
寒假期间，在父亲的要求下，我背诵了《论语》，让我对孔子的思想有了初步的了解。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是一部语录体作品，涵盖哲学、政治、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过背诵《论语》，我了解了孔子对各方面的深刻理解。孔子作为一名伟大的教育家，实行“没有教学”。只要他“自学以上，我就没有教学”，他就教育学生不分贫富。只要他拿十块干肉作为学费，他就没有不受教育的人，这使得教育不再是贵族的权利。他开创了私立教育的先例。从这个角度看，他值得成为一名伟大的教育家。他对学习和思考的讨论非常精辟，比如“学而不思则无用，思而不学则危”。如果你只学而不思考，你会感到困惑；如果你只思考而不学习，你会感到困惑。说明“学”与“思”的.结合是正确的学习方式。
孔子的核心思想是“仁”和“樊迟问仁”。孔子说：“爱人。”孔子为了这个目标终身践行。他的思想仍然启发了当今社会。为了这个目标，他带领弟子周游世界。老了，他开始修改春秋、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过背诵《论语》，我明白了很多道理。我决心在未来的生活中努力实践它。
《大学》读后感6
被填满的时间总是会有空闲下来的时候，正如奔赴南国的候鸟，在飞翔之余，也还是有闲情逸致欣赏沿途碧空的蓝，和峰峦叠翠的绿。
繁忙的学习生活难得在短暂的五一假期得以小小的放松。我把疲惫的心思放空，手指于落了灰的书架上游走，然后落在了那本薄薄的《学记》上。这本一年前陪伴我每个周四清晨的国学经典因课业的繁忙而被我小小地遗忘了，愧疚之情顿时涌上心头，于是我打算用这个下午的时间去重温古仁人的智慧。我庄重地捧着《学记》在椅子上坐下，午后的空气很安静，初夏柔和的光线让我感觉甚是惬意。蚕食桑叶般的纸页摩擦声里，文人墨客的智慧是一股强大的暖流，汇入我疲惫的心房；那字里行间蕴含的“学”与“教”之间关系的真理，触动了身为未来音乐教育工作者的我内心深处对教育和教学的热忱。
那么接下来我就从一个未来的音乐教育工作者的角度，简单地谈一谈《学记》对我的触动和我对它的理解。
一、 教育最根本的道理，在于对老师的尊敬
“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”这两句话读来言简意赅意，阐释的道理也很简单：尊敬老师。但反复地咀嚼这短短两行文字后，我却参悟到了更深刻的道理。于是恍惚间，思想穿透单薄的书页，驻足于千百年前的京城的一隅，白墙黛瓦，古旧青砖，暮色四合之时，云朵被夕阳染成了桃花的色彩，教书先生小小的私塾里，虔心求学的莘莘学子手捧泛黄的书卷古籍在先生的桌案前陆续提问，他们尊重敬仰面前儒雅的老师，渴望更深入地汲取先生渊博的知识学问，只有通过先生不倦的讲解，书卷上晦涩难懂的道理才能得到解答。学生问，老师答；学生迷惑，老师解疑，尊师重道自古便是人们历来所歌颂的，它恒久而古老，却又薪火相传，生生不息。上至王公贵族，下至平民百姓，无一不把“教师”看做最尊贵的人，因为唯有尊敬老师，才会去相信和学习老师所传之道；唯有相信老师所传之道，一个国家才能重视教育，这个道理在如今科技与经济都飞速发展的21世纪仍然适用，而作为未来音乐教育工作者的我们如今虽尚未踏上工作岗位，更应时刻谨记尊重我们的老师，这是教育最根本的道理，唯有尊师，方可推动国家社会的教育向前发展。
二、唯有对症下药，方可助每一个学子向前发展不积极
“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。”这句话读来实在难懂，于是我翻阅了文献，详细查询了它的意思，大意是：老师必须明了学者们在学习过程中的各种失误。只有明白了学生的心意，方可补救学生的不足之处。想起上个月音乐教材教法课上学习的教案写作，老师一再强调在教案的写作过程中要时刻记得对我们所教授的对象进行学情的分析。一年级的学生想象力丰富，但少了几分理解力；五年级的学生可以更好地吸收知识，却染上了青春期孩童的顽皮；而中学生有了更深邃的思想去了解作曲家在音乐里传达的内心所想，却缺了儿童时期最珍贵的创造力和表现力。只有对学生的学习能力与身心发育情况进行了分析，我们才能够在教学中对症下药，明白各个年龄段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未来会是一位了解学生的好老师，不会把高中的音乐鉴赏课上得了无生趣，亦不会为调皮捣蛋的顽童而焦头烂额，我会把每一堂音乐课上得妙趣横生，在我所爱的音乐教育岗位上闪闪发光。
三、教育是引导，是勉励，亦是启发
“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻也。”
这大概是这个初夏的`午后，给我留下最深刻印象，也最让我感同身受的一句话了。我回忆起了许多年前的往事，那时我还是个八岁的小姑娘，在二年级班级的角落里认真学习每一节课，用稚嫩的笔迹写满厚厚的练习册，我想要好好学习，渴望学期末鲜红的大贺信。我腼腆又害羞，纵使心里有了正确的答案也不敢在课堂上举手发言，于是当时的班主任就以“上课不积极”为由取消了我参加公开课的资格，她的行为打压了我的热情和信心，让我认为自己的“内向”实在是莫大的缺点。
三年级时我换了一个班主任，满头卷发的语文老师欣赏我的写作能力，她将我的第一篇作文在全班面前朗读，告诉我怎样把句子描写得更加优美，鼓励内向的我用这种无声的方式记录下我的内心所想，于是我便因为写作在年段出了名，20xx年“海峡 冰心”杯征文大赛一等奖的奖状捧在手心里时，我想用一个孩子能表达的最热烈的语言告诉我的老师，我爱她。她理解我的腼腆，又致力于挖掘我的写作潜力。我知道是她的鼓励，引导和启发，让我从内心深处爱上了写作和语文这门学科。我认为她是个非常好的老师，至少在对我语文学习的培养上是这样的，而即将在不久之后走上教育岗位的我，也坚信并且要求自己能够成为一个理解学生、善于挖掘学生音乐潜能的音乐教师。
《学记》带给我的温暖和感触，短短几句话实在不足以道尽，我也自认为我的浅薄学识不足以将它彻底顿悟和理解。《学记》所蕴含的学与教的道理是古往今来文人墨客思想的结晶，它以白纸黑字的方式为世人所吟唱，它是一枚时代的火漆，是茫茫星空里孤独驻守苍穹的星辰，它顽强地站立于时代变更的长路上，身体里的一砖一瓦，都烙上了千百年前那个时代的痕迹。但它的精神永不过时——千帆于沉舟侧畔驶过，顺着前人开辟的道路继续它的冒险；新木于病树的残骸上生长，染绿欣欣向荣的春，我是千万未来音乐教育工作者中的一员，而我也将用尽所学，遵照《学记》所告诉我的教育的真理，用最热忱与真挚的心，去踏足音乐教育的事业。
《大学》读后感7
现在的科技十分发达，电脑，手机，电视已经成为我们的生活必需品，虽然这些电子产品能带给我们生活许多方便，但给我们方便的同时也有许多弊端。
今天上午妈妈给我介绍了一篇文章，题目叫《别让手机偷走你的'大学梦》，文章主要写了青少年玩手机的弊端和南京市九中现任校长张恒柱的开学演讲。读完了这篇文章，我的内心像一把小石头投入平静的湖面一样，久久不能平静。
张校长的演讲，让我知道了平时养成博雅尚美的习惯多重要，要想寻所成，贵在明白什么对自己最重要，贵在专注和自律。恰恰，我的不足就是自律性差！德国是发达国家，德国儿童比我们中国儿童接触手机要早，据专家统计，德国儿童因玩手机养成的毛病有多动、易暴怒，提笔忘字、做题粗心、记忆差，词不达意、协调性差、粘人、孤僻等。这些词犹如细针一样穿刺我的内心……
学会忍耐、学会放弃、学会付出，这不仅是学习的需要，也是人生的一种修炼，“年少正是读书时，莫让手机毁前程”，手机，我不会让你偷走我的大学梦，作为新时代好少年，长大后我要为民族腾飞出份力，为祖国富强做贡献。
《大学》读后感8
悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选择了《大学》。
曾经看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。
在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。
在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会角色、素质能力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的意义和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要“适可而止”和“知足”的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要“作之不止”，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
看到那句话想到了事业，可是我有反思了一些东西。事业对一个人来说是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的“事业”而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。这一切都需要我们静静的思考家庭和事业之间的关系。中国有句俗话：家和万事兴。简朴之间道出了这样一个道理：只有家庭和睦，“后院”安宁，才可能专心做事，才有可能成就一番事业。由此可见，家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础。这也是《大学》“欲治其国者，先齐其家”所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住“必先齐家”。
齐家后想到“格物致知”。所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
读完《大学》后，我在人生道路上有了明确的目标。《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的'第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！
《大学》读后感9
科区看了一下，没想到，有一本书竟是这样的法人深省，虽然虽然4个小时站着读书有点幸苦，可是读有价值的书却好似一种身心的享受，想将其摘些如下：
德雷克·博克在1971年之1991年担任哈佛大学校长，他在大量实证研究的基础上，考察了美国大学生取得的进步与本科教育的目标之间的差距。作者得出的结论发人深省。虽然大多数学生在很多重要的方面都有长获，但是在写作、批判性思维、数理能力和道德推理等方面的能力还远未达到期望的水平。多数大学高年级学生认为，他们在外语口语、文化和美学养成，以及准备成为活跃而富有知识的公民方面并未取得长足的进步。总体上看，虽然美国的大学拥有充足的资源、先进的技术和几百门课程，但是它们不敢自信地说，如今的大学生比50年前的学得更多。
德雷克·博克进一步指出，现在很多重要的大学课程都由缺乏经验的教师在担任。虽然已经出现了诸多教学方法，很多教授依然沿袭那些业已证明是低效的教学手段。而在课程改革时，教师们却对这些现象视而不见。教师们讨论得更多的是教学内容，殊不知，对大学生影响更深远的是教学方法。
在本书的结尾，作者就改善大学生的学业水平向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学取得的成就固然可喜，但作者向教师们提出的批评却是振聋发聩的。
在全球化不断深化的今天，反观我国的高等教育，我们不难看出我国高等教育存在的问题远远不止于这些，那作为一种学习借鉴，我想至少当代的大学生应该从以下方面来提高自己：
一、学会表达（主要是书面表达能力和口语表达能力），因此建议大学在初学中开设写作课和口语实践课。
二、学会思考 。学生应有独立思考的.能力和批判的精神。
三、培养品德 。
四、培养合格公民 。
五、生活在多元化的校园。
六、为全球化社会做准备 。
七、培养广泛的兴趣 。
八、为职业生涯做准备
我想虽然我们目前的教育是达不到这种要求，但是任何事情都是一种渐进的过程。此时我们要做的只是从自身出发，提高自己，这样每个人都进步了，那我们所期待的教育结果也应该是 可以实现的。
《大学》读后感10
年过"知天命"之年，又拿起《大学》咀嚼了几遍，更有些感悟。
《大学》为我们指明了人生进修的阶梯：提出了明明德、亲民、止于至善"三纲目",然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现"三纲目"的途径。内涵深刻，振聋发聩，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实际的指导意义。
不管世事如何变迁，做人可以平凡，但绝对不可以平庸。做一个不平庸之人，必须具有高尚的道德情操。"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善",意思就是做人要彰显内心的光辉品德，要把普天之下的人民放在心上，胸怀天下，志存高远，要永葆一颗至真至善的善良之心。在追求经济利益高于一切的今天，在倡导"德才兼备，以德为先"的今天，我们扪心自问，为人之本的"德"究竟还存有几何？人性光辉中最美丽、最温暖的"至善"还存有几缕？
成就一番事业，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。其实，《大学》早就给我们指明了道路--"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得","事有始终".也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。需要"适可而止"和"知足"的心态去调整、需要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？
除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的"事业"而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。中国有句俗话：家和万事兴。家庭和睦于事业是何等的重要，可以说是个人事业的基础，这也是《大学》"欲治其国者，先齐其家"所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住"必先齐家".
无论是立德，成事，抑或齐家，都离不开修身。不重视自身修养，就不会有远大的志向；没有远大的志向，就不能勤奋治学；不勤奋治学，就没有出色的才干，也就无从谈起成就功名。而最好的进业修身之道就是多读书，更要多读"圣人"的书，可以启迪心志，开阔视野，可以提高个人的道德修养，成就高尚的人格，可以洗涤心灵，净化灵魂，让人更好地感受生命之美，自然而然也就成就了个人的事业。
回想少年时代，在充斥着做革命事业接班人的`谆谆教导中，耳熏目染，立誓为祖国、为人民做个有用的人，周恩来总理便是崇拜的对象。第一次在课文里读到"修身齐家治国平天下",心中充满了深深的震撼，但是并不知出处。工作后，面对着第一份严重污染的工作及环境，在百无聊赖、情绪低落中，偶尔得到了《大学》一读，激起了自己强烈的求知欲和上进心，一改颓废，发奋读书，改变了自己的境遇。
现在，关注着年轻一代的成长，有很多感慨！提高年轻人的思想道德水平、培养他们的远大志向迫在眉睫。在班组建设中充分利用早会和大讲堂的时间，带领班员们学习、感悟"四书五经"的精华，以此来滋润心灵。
想起，周总理的一句话："为中华之崛起而读书",那种"修身、齐家、治国、平天下"的气魄和胸怀多么令人肃然起敬！
春天来了，让我们敞开胸怀，迎接时代的伟大变革吧！
《大学》读后感11
从禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。
禅宗吸取中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。“僧家自然者，众生本性也”。(《荷泽神会禅师语录》)禅宗认为，“自然”就是众生本性，也就是佛性。这也就是把佛性界定为自足完满、纯真朴实的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体、成佛的根据。人的现实感性生活是自性的外在作用和体现，人转化为佛是自性的发现，是由此而生的精神境界的显现。人的自性是内在的又是超越的，因为内在本性是清净、圆满、纯朴、觉悟的，是离开一切现象，有别于人的外部表现的。如何实现超越?禅宗认为修禅成佛，就是见性成佛，就是向自己心性去体认，识得自性便成佛道，便是实现了超越。禅宗强调佛就在心中，涅槃就是生命过程之中，理想就是现实生活之中。这样，禅宗就把彼岸世界转移到现实世界，把对未来生命的追求转换为内心反求。由此禅宗反对舍弃现实感性生活扭曲自性去寻求超验，而是强调“佛法在世间，不离世间觉”(《坛经》)，要求在日常生活中发现超越意义，实现理想精神境界。禅宗公案中的“世尊拈花迦叶微笑”(《法演语录》卷下)就是提倡心灵沟通，要求会心体悟。禅宗要求以“饥则吃饭，困则打眠，寒则向火，热则乘凉”(《密庵语录》)中体会禅道，从“青青翠竹，郁郁黄花”(《祖堂集》卷三)中发现禅意。禅宗要求从青山绿水中体察禅味，从人自身的行住坐卧日常生活中体验禅悦，在流动无常的生命中体悟禅境，从而实现生命的超越，精神的自由。
禅宗提倡内在超越，这种超越意识的具体内涵是什么呢?我们认为包括了超越对象、超越方法和超越结果几个方面，这里着重论述超越对象和超越结果。
为了追求解脱，成就佛道，禅宗设计了一套消解人们心灵深处的紧张、矛盾、障碍，超越二元对立的方案。人是自然的一部分，又是从自然中分裂出来的独立实体，向往与自然同样具有永恒性、无限性，向往与自然的同一是人类最深沉、最根本、最强烈的内在愿望。生命现实与美好愿望并非一致，生命短暂与时间永恒、生命个体与空间整体、生命主体与宇宙客体等一系列人类所面临的`矛盾，是禅宗的超越对象，超越目标。
人生短暂与宇宙永恒的矛盾最能激发人内在心灵的不安与痛苦。了脱生死大事是佛教也是禅宗的最基本目的。禅宗以“无生”思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限。“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”(《永嘉证道歌》)“无生”，指一切事物是无实体的、空的，由此也是无生灭变化的。这是要求转变观念，从生灭的现象中看到无生无灭的本质。生灭是短暂的，无生无灭是永恒的，从悠悠生死中了悟无生，就是在短暂中体认永恒，消除短暂与永恒的隔阂。
个体生命的认识和实践等多方面的有限性与宇宙空间的无限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性课题。禅宗通过无限扩张个体心灵的作用来摆脱个体生命的局限，进而消除有限与无限的矛盾。“心境明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”(同上)这是说只要人的心境明净透彻，就能周遍宇宙万物，从而在内心实现泯灭内外的超越，使有限与无限在个体心灵中相即圆融。
由生命与万物、主体与客体的矛盾而引发的物我、有无、是非、善恶、真妄、苦乐等一系列的差别对立，是又一使人产生烦恼、痛苦的根源。这也是禅宗大师们所着力寻求解决的一大问题。他们继承道家的思想，通过直观宇宙本体(道、无)来寻求解决问题的途径。他们宣扬“本来无一物”(《坛经》)、“本来无事”以消解矛盾，称“体诸法如梦，本来无事，心境本寂，非今始空。……既达本来无事，理宜丧己忘情，情忘即绝苦因，方度一切苦厄。”(《禅门师资承袭图》)即一个人了悟万物如梦如幻，一切皆空，做到忘却情欲，超越自我，也就不存在生命与万物、主体与客体的对立了。为此，他们特别强调“无念”的重要性，“念”，指妄念，要求人们不被纠缠于种种差别的妄念所迷惑。
从上面的论述，我们可以看到，禅宗是通过心性、心理、认识、观念等范畴，即在主观精神领域转变生灭的观念，扩大心的作用，泯灭情欲，排除妄念等内在活动来消解人的基本矛盾，排除心灵的紧张，克服人的意识障碍，从而实现自我超越的。
《大学》读后感12
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的压卷之作。这是一部以”复仇“为主题的书。本书开始于一场阴谋。“法老号”大副唐太斯受船主莱克勒委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人腾格拉尔，费尔南和法官维尔福的陷害，被打入死牢。在狱中，狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。唐太斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵——一位睿智机敏，城府极深的复仇之神。他经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人，最后将宝藏的秘密告诉了曾有恩于他的莫雷尔船长之子——玛西米兰。本书以复仇为引线，层层推进，紧密相联的情节发展中，抽丝剥茧般地一步步展开伯爵的复仇计划。
在书中有这样一句话：信念是不会绝灭的，它们有时会打一个瞌睡，但在完全睡熟之前，却会更加有力的复苏过来。人在顺境中，觉得祷告不过是空洞词语的堆砌，而一旦遭难受苦，他就领悟了向上帝祷告的语言多么崇高神妙。伯爵在暗无天日的牢房里生活了14年，他愤怒、绝望，向上帝祈祷。他坚守自己的信念，等待并怀揣着希望，成功复仇。
爱也彻底，恨也彻底，报恩也彻底，复仇也彻底，这是我在读完《基督山伯爵》的另一感受。中国有句俗话叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的'，并不是凭着一时的心绪就可以轻举妄动的。而基督山伯爵，则是最具体地用自己的行动阐释了这句俗话。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人，曾经的恩人和曾经的仇人。在确认了所要寻找的人之后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云：“赴汤蹈火，再所不惜”，于仇人一剑刺死，他选择了他自己的方式。对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，让人读来如此痴迷。
把《红楼梦》和《基督山伯爵》两部著作作比较，基督山伯爵的复仇之路从某种意义上讲是对“天”的一种诠释，这与《红楼梦》有异曲同工之妙笔。但对人物的安排却大不相同，一个成功复仇，一个遁离尘世。基督山伯爵虽成功靠的却是天降的财富，脱不开拜物教的思想，于是也失去了对命运进行更为深入的思考的机会；贾宝玉虽失败却参透了命运的玄机，获得了人在物外的大彻大悟。我想，这当是《基督山伯爵》的文学价值一直为人诟病，而《红楼梦》却得到了文学界一致肯定的原因吧。世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种境况与另一种境况相比较。只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人，才能体会到幸福有多么的可贵。我会把从书中所珍视的“等待与希望”运用到生活中去，帮助我更好地追逐幸福。
《大学》读后感13
最近，我又读了一本好书，名字叫《我的大学》。这本书是高尔基写的人生三部曲中的第三部，告诉我们：只要有努力，就会有成功！
这本书主要讲了：高尔基在17岁时，阔别了他的家乡尼日尼以及最疼爱他的外祖母，带着不可破灭的决心和希望来到了喀山上大学，高尔基原本以为能在大学里过上舒心、安宁的好日子，但是命运好像要故意和高尔基作对，但高尔基并没有被命运所征服，努力的去实现自己的梦想，最终战胜了悲惨的命运，冲破了了强大的阻力，成为了著名的.俄国的作家。
读完了这本书，我深深的震撼了，高尔基的命运是如此的悲惨，但是他顽强的与命运打“擂台赛”的精神竟是如此的伟大！
真应了一句名言：世上无难事，只要肯登攀！
《大学》读后感14
读书破万卷，开卷有益，书籍是人类进步的阶梯，书是人类探索文明的灯塔…… 等等，如此多的名言警句，恰恰说明人类将读书学习冠之为最高的精神文明行为。随着科学技术的高度进步，人类获得信息知识的渠道信手可得，读书早已不在是高居庙堂之人的“专利”。但是，文化知识的通俗化、快餐化、垃圾化也充斥着我们的世界，“我只爱看知音、读者、故事会”、“我就看卡通漫画、芭比公主……”，是毒草，还是粮食，已经让人模糊不清了。时时叹气对女儿说：“多读书，读好书，不要老看电视、玩电脑、”，可惜自己也不知道究想读什么样的书才好，想起少年时候最爱读的儒勒.凡尔纳的`科幻小说，那时同学们经常在一起争论《海底两万里》，向往海底的神秘世界
就想和尼摩船长一起探险….. 《海底两万里》的作者儒勒.凡尔纳,他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，并在小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是怎样的预见力，所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇
《大学》读后感15
今年暑假，我读了一本书，叫做《我的大学》，这本书是高尔基的自传体小说三部曲之一。
作品叙述了少年的“我”怀着上大学的愿望来到喀山，梦想破灭以后，不得不为生存而四处奔波，住在“大杂院”，买苦力，与穷人和大学生交朋友。他进入了一所天地广阔的“社会大学”，在那里学到了在有围墙的大学里学不到的`知识，经过痛苦的思想探索，终于成为一个革命知识分子。
我今天生活在这么幸福的时代，国家给我们这么好的学习环境，我们一定要努力学习，长大要做一个对社会有所贡献的人。
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