【推荐】读后感的作文集锦7篇
在现实生活或工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的读后感的作文7篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读后感的作文 篇1
进入师范读书后，文选老师布置我们每个月读一本书。那时的我是从乡下中学刚考入师范的，中学时代对所谓的文学作品是知之甚少，所以一些文学名著我是非常的陌生。后来经过老师的介绍，我选读了《穆斯林的葬礼》。
美好的事物很少有喜剧结局的，这本书也是的，一个那么好的姑娘，一个北京大学的高材生，为了她的长辈犯下的错误（如果可以说是错误的话）付出了那么沉重的代价，一个如花似玉的姑娘就这样没了，几乎所有的人都在追逐真的爱情，但是没有一个人能得到，无论是韩新月和楚雁潮，韩天星和容桂芳，还有他们的长辈们，韩子奇和他的小姨子（也是他的妻子）梁冰玉，读完以后，被书中的细腻的感情实在感动了，其实我这人本来就有点感情丰富，所以很能够理解作者以及书中的人物的心情，一边是爱情，一边是亲情；一边是悬崖，一边是教义；所谓鱼和熊掌不可兼得，凡事不能完美，人格的扭曲还有现实的不如意让人有种既想反抗又没有力气的感觉，这本书里我最佩服的人物是韩天星，是条汉子，为了能让自己的妹妹幸福，即使牺牲掉自己都没有怨言，正因为这样，他和容桂芳分开了，但是他的妹妹真的得到幸福了吗？没有！
家里有韩太太这样的家长，其实也不能完全怪她，她没有什么文化，刚开始的光景也很凄惨，父亲的惨死，家境的败坏，都没有击倒这个坚强的女性，可以想象，在梁子奇转头蒲綬昌的门下时，她恨师兄，但是人还是要过嘛，母亲多病，妹妹尚小，谁也想不出那三年里一个十几岁的小姑娘是怎样挑起家里的大梁的，但是她的眼光毕竟不长远，可能是没有文化的缘故吧，但是她还是能了解师兄的意图，甚至忘情地投入他的怀里要嫁给他。因为一个女人在那样的环境里，要想生存真是太困难了，当然这也不是利用，是亲情，友情还有一点点爱情的交融吧，但是当她丈夫逃亡英伦的时候，她还是一如既往地爱他，想他，战乱的环境下，几乎每个人都在想怎样维持自己的生存，XX年，仅凭着一点点思念，她把孩子天星带大成人，但是沉重的打击还是不期而至，她最疼爱的小妹竟然取代了她的位置，这个还是她能接受的，唯独不能接受的是小妹还和自己的男人生了个小女孩，当然就是韩新月了，如果家庭的变故还不是最沉重的，那宗教上的自责就更可怕了。
这部伊斯兰世界的经典，几乎每条每框都是穆斯林们应该牢记的，可是他的丈夫竟然犯了这样的低级错误，实在不能容忍，一个男人怎么可以有两个女人，而且这两个人还是亲姐妹。梁冰玉走了，但是韩子奇的爱情梦并没有破碎，他还有女儿，这是他们爱情结晶的见证，最大的`悲剧来源也许就来自于韩子奇坚持将女儿留下来。想一想，假如当初新月被冰玉的带走，在英国找个金发碧眼的小伙子，过上幸福的生活也不是不可能，但是韩子奇没有这样做，在他的生命里，玉是最重要的，但是他还想为自己的爱情留下点什么东西，过分的留恋和放不开，然后悲剧就发生了。韩太太也是一个悲剧的角色，她爱子奇，放不开他，更恨他，恨得入骨，平时里总是无休止地找碴，但是当韩子奇摔伤以后，又是那样的关心和心疼，她爱自己的儿子天星，因为天星是新月到这个家来以后的唯一依靠了，她恨妹妹，可是妹妹不在身边，就只好朝着他们的女儿发泄了，一家四口人虽不多，加上姑妈也不过五个，但是关系却复杂的像红楼梦，麻雀虽小，五脏俱全嘛，生着的人总是痛苦的，死了的人也不见得能解脱。
如果新月，子奇，君璧，姑妈他们能在另一个世界里相遇，他们会说些什么呢，我们不知道，也许霍达本人也不知道了，最后的结尾还是可以安慰一下的，就好像柯南道尔的福尔摩斯一样，如果他死了，全世界的读者也不会答应，这本书里，虽然新月死了，雁潮和桂芳的心都死了，但是我们还是能从天星和彦淑的后代身上看到了希望，就是青萍和结绿兄妹，他们应该能不受先辈们的错误所牵连，过上幸福的生活吧。
读后感的作文 篇2
读了这本书我感受到了动物们就像我们人类一样，它们也有共同的语言，也有自己的个性，也有它们的情感。现在有许多动物已濒临绝种，那些正在捕捉和杀害动物的'人在捕捉和杀害动物的时候就没有想过动物也是有生命的吗？所以，就让我们和动物做朋友一起保护我们赖以生存的家园吧！！
读后感的作文 篇3
寒假里，我读了《熊爸爸的愿望树》。
书中主要讲述了一棵神奇的愿望树。一颗奇怪的种子，圆溜溜黑乎乎，有鸡蛋那么大，却从银杏树上落下来。熊爸爸说，这是一棵愿望树的种子，每个人的心里，都有一棵美丽无比的愿望树！在熊爸爸的指导下，熊孩子把树种种在了门前的空地上，每天都精心地保护它，希望能看到树种破土而出的时刻。
半年过去了，奇怪的种子终于发芽长叶并长成了很高很高的大树，开出了五颜六色的花朵。神奇的花朵有神奇的功效，它可以帮助每个动物实现自己心中的愿望，结果小动物们飞的都在跑，跑的`都在飞，熊妈妈变小了，熊爸爸变成了一条书虫，动物们的心愿都实现了，但整个世界也乱套了。
最终，大家又都变回了自己原来的样子，神奇的愿望树也消失得无形无踪了。
读完这本书以后，我明白了，每个人的心中都有一棵愿望树，愿望是美好的，有趣的，愿望也是一个目标，只有付出，才有收获。所以，今后我要树立远大的志向，学好文化知识，掌握过硬的本领，走好每一步。
读后感的作文 篇4
本学期，我一只在想着如何给我班的同学推荐好的书籍，刚好语文书中学了叶圣陶写的《荷花》，文章写得很美，我很喜欢，我想孩子们也很喜欢，于是我就让我们班的同学去阅读有关他的作品，并和孩子们约定一起阅读，一起撰写读后感。
对我来说《稻草人》这则童话是很小的时候看过的，对他的记忆保留在了稻草人是用稻草扎成的一个草人。插在庄稼地里，用来驱赶叼稻子的麻雀。他虽然不能动，也不能说话，但是心肠很好，一心想帮助那些受苦受难的人。
如今读完全文，我的`心中却满是沉闷和压抑，那个稻草人的形象一直都挥之不去，可怜的老奶奶也一直在我心头萦绕。很久也无法从悲伤中走出来。
文章讲了稻草人看到的几个片断，一则是年迈的老奶奶辛苦耕作的麦穗被害虫啃个精光，稻草人想告诉主人但却无能为力；二则是一条鲫鱼想从水深火热中逃离，但却最终竭尽全力后也没法达到，结局很悲惨，鱼死了。稻草人也无力地躺在了麦田上……
当我看到那位老奶奶的麦子被啃得精光时，我的心中泛起一阵痛楚，怎么可以这样！这些麦子都是老奶奶一棵一棵亲手种植的。而那些害虫却毫不费力的大胆偷吃，不付出任何代价。我似乎可以看见老人花白的头发和两行混浊的眼泪。
假如说老奶奶的遭遇是悲惨的，那么我想说稻草人的遭遇更是可悲。他有苦却无法说出，老百姓的苦他都看到，但他说不出任何话也帮不上任何忙。他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们。他的努力得不到任何效果。他的心里有急，有怨，有恨，有惭愧。也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了。也许是因为那么多痛苦压得他倒下了……
这篇文章以孩子们喜欢看、容易懂的样式，运用拟人、夸张、讽喻、幽默等手法，调动了丰富的想象和符合儿童心理特点的构思，反映了当时的社会情况。稻草人暗喻了像叶圣陶先生一样有心想做一个来解救处于水深火热之中的人民的人。但因为自己的力量微薄，无法成功，无奈之下他们只得眼看着人民受苦却心有余而力不足。老奶奶和那条鱼的悲惨遭遇恰恰反映了社会上统治阶级剥削老百姓的粮食财产，甚至于将他们逼上绝路。
回顾二十世纪中国童话创作，叶圣陶是个丰碑式的名字，他的《稻草人》，更将永存。
读后感的作文 篇5
20xx年7月，这是我来到实验的有一个暑假。
为了在暑假期间不断充实老师们的生活，学校给我们布置了“三个一”工程：读一本书、到企业锻炼、写一篇教学或管理的论文。
读一本书：《遇见心想事成的自己》书中通过一个神话故事，给我们讲述关于心想事成的提示、探索、引导等。故事大致内容是关于一个农夫阿南为迎娶公主踏上了一段寻求“秘密”的旅程，在一个神秘学院学成“心想事成”，之后又遇见了“心想事成”的创始人“王子”，在“王子“的指引下，他最终学会了心想事成的真正的秘密，而他也明白了，其实他真正所爱的人其实并非公主，而是那个对他无微不至的宫女。
心想事成，我想是每个人的愿望吧。要如何使人相信，真的可以遇见心想事成的自己呢？我带着这个问题看完了全书以后才知道，这个心想事成的方法，是不能转让的，要本人亲自去实践。一边看，我一边将这本书与我自己所有的知识（包括宗教、哲学，甚至武学等知识）融合贯通在一起，用多个不同的角度去联想和分析，尝试以自己最易接受的途径去理解这里所阐述的观点。
一、认同的观点：
书中从科学的角度讲到万物之间频率共振和宇宙中正负能量的吸引原理，这是很容易理解的：有形的世界也受到无形的世界的掌控，这个无形的世界，有其内在的运作规律。因为宇宙万物都有各自不同的频率，频率相近的事物就会产生共振，正面的能量能聚集吸引过来，负面的能量也互相吸引，所以掌握了这个规律，我们就可以“趋吉避凶”了。
对于张德芬老师的'这一观点我很赞同。
二、联系实际：
我们的思想影响我们的行为，行为影响我们的结果，所以心想事成就要先改变我们的思想，更深刻地说应该是先形成我们强烈的信念。这个信念必须是正面的积极的，正面的东西才能产生正面的能量，向宇宙不断地发放这个强烈的信息，将美好的事物吸引过来，通往心想事成之路。凡是我们所关注的，一定会因我们所聚焦的能量而扩大、增强，凡是我们所抗拒的，亦会更加地持续，因为抗拒而赋予了它能量，它的能量会因我们的抗拒而增强，形成一个像钩子一样的东西，从周围招引这些事物来到我们的生命中。这就是为什么我们明明很不喜欢某种负面情绪，但却一直在生活中招惹到它的原因。嫉妒、怨恨、怒气等都是负面的能量，当我们升起负面能量时，其实会让我们想要的东西离自己更远。消极负面的思想只会吸引到不良的人和事到我们的身边，我们身上积压的情绪是一种堵塞的能量，它们会阻碍宇宙的能量流向自己，因此，我们要关注所有正面的事物，时刻保持积极的思想。
20xx年是我刚刚来到实验，我所任教的班级都是高一的新生。刚开始觉得他们挺听话的，可是慢慢的发现他们的本性越来越明显了，上课的时候偶尔也会给我制造点小麻烦看见我生气了就会以另一种方式让我无法生气，真是不知道拿他们怎么办。慢慢的自己也摸索到了一点小规律，他们要是跟不听话的，我就用眼睛瞪着那个制造麻烦的当事人，知道教室里边的安静为止。不管我多么厌恶他们的吵闹，我都不能表现在脸上，对于他们做的任何事情都一微笑对之。这一年的工作让我收获了很多之前从来没有接触到过的，渐渐地他们也喜欢上了我的课堂，虽然在教学方法上自己还有很多需要改进的地方，让学生们能够每天都拥有一节与众不同的课堂。
三、反思重构：
在实验短短的一年时间了，有过成功的时候，也有过失败的时候，正如张德芬老师所说的，我们要正确看待自己，认清自己负面的观念和情绪，并取而代之以积极的信念和情绪。这是心想事成的前提，因为负面的态度是实现愿望的阻碍，只有清除了这一阻碍，“心想”与“事成”之间才能一路畅通。
读后感的作文 篇6
一纸闲书三尺冻，半生残梦五更寒！直到今天，这本《岁月的水纹》的书，终于宣告完成，算是可以出书了！虽说出书辛苦，但并不是我辛苦。所以我要在此，对许多关心帮助我的朋友，说一声谢谢：“谢谢大家了！谢谢所有关心高山的朋友！”
其实出这本书的第一个功臣，自然是算郭永仙了！和永仙认识不是很长时间，但发现永仙的为人，很热情，并有侠肝义胆。他问我要不要出书，我开始有些犹豫，后来和他一聊，觉得还是有必要出一本书的！我之所以一开始不想出书，是有诸多理由的。其一，儿子年初结婚，可以说动用了我所有的老本还要借贷，根本没钱；其二，因为最近没有时间整理书稿，觉得自己的作品有很多地方还得修改一下，很是粗糙。后来永仙说了：“你要相信我就把书稿发给我吧，我来帮你处理这些问题！”因此，经他这么一帮忙，这书也就赶鸭子上架了！永仙的帮忙，让我“坐享其书”，因此在下免不了说上几句客套话给他，他却说：“没事的，朋友嘛，理当帮忙的！”永仙既然说没事，我理所当然就觉得大恩不言谢了。所以永仙这边，我就不再说谢谢了！
其二要感谢魏秋水先生！他是我大姐夫，说感谢，其实也并不要感谢，他要真敢叫我请他吃饭，我就告诉姐姐去，就说他帮小弟弟代个序，也要请吃饭，真不是兄弟！可你说一个七十多岁白发老人，叫他写序，真是勉为其难了！但以他一个老党员的人格来讲，他曾对我说：“你要请我吃饭，我可以不去；但你要我帮你的忙，我是一定会帮的……”秋水先生的一生，总是在帮助别人，更何况自己的内弟，哪有不帮之理！因此，我对秋水先生，自然也没有必要再说谢谢了！
其三要感谢的是内人！做为我的'半边天，她没有文化，却非常贤惠。高山几次想在梦中休妻，醒来的时候，摸一下自己的良心，发现心还是有点热的，过后自然羞愧难当！虽然她不懂得出书做什么，也舍不得花那些钱，觉得花冤了！但经过几次商洽，她已经知道那是她丈夫的事业。既然是丈夫的事业，当然是要帮忙的，因此支持是免不了的！更何况我还骗她说，将来扬名立万，我们老俩口就衣食无忧了！闽南有句古话，叫做：“骗某吃加志饭！”大概说的就是这种事吧！反正她不认得字，你看了别说给她听就是了！话说回来，夫妻之间，要说什么谢谢啊？免了吧！
其四要感谢的是四姐！那天要寄书号钱，刚好手头没钱。想来想去，就想到四姐姐家里有钱，可以借点。谁知一打电话，听说要花那么多钱出书，她马上就说：“你不要让人给骗了，现在骗子多！出什么书啊？有价值吗？钱放在家里才是安稳的……”后来我终于还是花了近一个小时跟她解释，最后她才说：“不是不借给你钱，是怕你让人骗了，你可要了解清楚啊！”我和她说话真累，不过毕竟是自己的亲姐姐，哪敢说不借？钱是借了，最后她说：“我不缺钱，没钱就别急着还……”瞧瞧，毕竟是自家姐姐啊，还要说什么谢呢？不用谢了！
其五要感谢叶子妹妹。因为自己没有时间，所以叫叶子妹妹帮我从网站上复制文章下来，然后整理完之后发给我。后来她家有事拖了一二天，结果我一生气，就骂她，把她给骂哭了。不过后来她还是帮忙把这个工作做完！叶子妹妹虽然只是我的一个网友，但她一直支持关心我，几年如一日地叫着高山哥哥，后来在网上叫得让人吃醋了！她说：“反正我不管，你出完书得送我一本，我才不要你谢谢呢！”看看，高山在家最小，在网上却有一个叫得响当当的妹妹。不就一本书吗？送！总之，叶子妹妹也是不用说谢的！
其六要感谢张泉花女士。因为她曾出过一本书，所以，我就出书这一事，问过她很多问题。她是个热心人，所以都帮忙说了，并一一指点。让高山很感动，说一定要谢谢她，并通过送去一个拥抱。她说：“恶心！乡里乡亲的，帮个忙，说什么谢啊！”泉花说不用谢，那到底是不是有什么居心呢？后来一想，对了，她送我一本书，肯定心里惦记着，要我回赠她一本书是吗？嘿。好说！出书后送一本给她就是了，这个老乡，看来也不用谢了！
若朋友看完这些，心里自然不免大骂高山占了便宜又卖乖。“嘿嘿，高山说什么啊？说谢是假，占便宜是真的。”朋友们，你们还真说对了，但高山确实穷得无甚可谢啊，对朋友的帮助，也就那一本书相赠啊！
哪天你拿到书的时候，会看到后面这样写着：“谢谢了，我的亲人们！谢谢了，我的朋友们！谢谢了！我的网友们！谢谢了，我的读者们！谢谢了，所有关心爱护高山的朋友们！”
读后感的作文 篇7
人生苦难重重，人生错综复杂，几乎所有人的心理都会出现问题，或者说我们的心灵总会面对天性中的弱点，比如只顾当下，比如懒惰。让我觉得释怀的是，知道人类都是如此，都面对着如此的命运，这让我知道自己的问题是不足为奇的了。这也解释了我之前的迷惑，就是看到某些众人所谓的优秀成功人士，为何我却总觉得他们有所欠缺。之前我以为这是和人格的高尚是否有关，现在我觉得说人格这样的格调太高了，事实上绝大多数人未必能追求高尚的人格（当然包括我），就好像当年金大侠对人类寄予厚望的结果多半是失望。其实我们未必需要拥有那样高尚的人格，就好像孙未说“英雄和暴君一样，都是把自己看得太重要的人”，我们所应该做的，其实是追求我们心灵的开阔和富足。然而，“少有人走的路”，从书名可以看出思考、反思、追求心灵的健全的人是很少的，我当然没权利做出这样的结论，不过派克就比我有资格多了吧，呵呵。因为这条路很难，需要克服自身的惰性，需要不断地学习，如此种种也让我感觉到压力，而且因为多数人都不走，所以走的人就会感觉到寂寞。
我觉得派克很了不起的原因之一，是觉得他非常睿智豁达，也非常平和包容，他说过其实人未必一定要去找心理医生，某些心理医生其实只是把你改造成社会所接受的模式，而让你彻底失去了自己_这个例子在亦舒的一部小说中已经表现过了_“现代心理治疗目标是让患者恢复‘正常’，用统一标准规范人们的生活，结果只能令个性萎缩，变得浅薄而苍白。”而且心理健康也并非总是阳光活泼，毫无阴影。事实上，“抑郁造成的空虚，乃是思绪和情感的温床；年龄的增长和衰老，可以促使我们关注心灵；死亡让人更强烈的了解到生命的意义；深刻体会眼前生活的空虚，未尝不是一件好事；让我们失去一部分的纯真，这对心灵也是有好处的。”
哈哈，说起来他的太多话我都觉得凝炼得很好，很有道理。比如“信仰并不仅仅来源于高远的精神境界，也来源于心灵的深渊_每个人心底最私密的地方。”_就如同《上海的金枝玉叶》中的戴西“原来一个人没有信仰，也可以非常坚韧。一个人不是为了大众而吃苦，也可以保持顽强的尊严”。关键还是在于，你究竟想成为一个怎样的人。然而，放弃对外界的依附，而回到自己的心灵，是相当困难的。就好像佛教说，佛不在外界，佛只在自己心里，可是对于绝大多数人来说，要发掘出自己心中的佛性实在也是太难了。
“坠入情网，意味着自我界限的一部分突然崩溃，使我们的‘自我’和他人的‘自我’合而为一，我们突然冲出了自我界限，寂寞消失了，代之难以言喻的狂喜之感，仿佛体会到幼年时无所不能的快感，我们又变得强大有力。”正因为爱情如此狂热激动，所以很长时期我们会以为爱情无所不能，可以帮我们排除万难，对方就是我们仅需的一切（当然，现在患有“爱无能”的患者除外。），然而，“这种因为机遇和缘分，不请自来，让我们暂时失去自我，无法做出理智选择的爱情，只是真爱伟大而神奇的布局的一部分，它让我们提前品尝到爱的滋味。因为它并非真爱，所以它最终可能因为种种原因而消褪崩塌，事实上我们想要获得持续的狂喜，达到涅磐和永生的境界，获得神性的启发，我们就必须体验到真爱是什么，爱的感觉是什么，并且要为此付出艰苦的努力。”这里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或许会觉得反感，但是其实派克其并不是那种狭隘排他的教徒，他称自己为“离经叛道”的天主教徒，却一直担负着关怀他人心灵的“心灵牧师”的工作。他所指的神性是我们心灵中的神性，绝不局限于宗教。看起来要想获得真爱也是让人倍感压力的一件事，男女间直接的相吸，缘分的'牵引，爱恋的错觉及无法自拔，迷失自我也许痛苦，付出的代价也许高昂，却都只是顺着自己的性子，所心所欲，而要想获得真爱，则“必须让双方的心灵得到成长和完善，帮助彼此心智成熟，即使在爱的激情过后，仍能醉心于那种美好的感觉”，要两个人都付出艰苦的努力啊，想起来，的确非常困难。
“成熟的心灵必须保持中立，能够容纳各种各样的矛盾和悖论，特别不要轻易受到伦理观念的影响。”关于孩童的说法就存在一定的矛盾性，比如我们可能会刻意追求成熟而摈弃幼稚_“在我们最脆弱的时候，内心中的小孩一方面孤苦无依，另一方面却又跃跃欲试。要关怀心中的孩童，我们就必须面对自己较为低极的本性_无法控制的情感，愚蠢癫狂的愿望，以及各种形式的软弱无助。我们必须接纳这种流浪、迷失和无助。有些时候我们需要停止生长，甚至必须后退，因为‘小孩’本来就意味着没有长大。童心是心灵的一个侧面，而心灵的任何层面遭到漠视，都会成为痛苦的根源。”
有观点认为婴儿是无罪的，是与自然融为一体的，是神性的，但是同时他们也是不能独立生存的。“我们不是要变成牺牲自我，最后只剩下潜意识的婴儿；也并非要变成高高在上，远远超越日常生活，自以为所向无敌，对凡俗生活的弱点和缺陷也丝毫不感兴趣的少年；我们最终要找到自己的内涵和分量，落回地面，培养出成熟、自觉的自我，承担痛苦和责任，进而发展成神性的自我。”伟大的哲人也会让自己时而像小孩一样的放松和玩耍，“事实上孩童的‘无知’才蕴涵着无数可能，我们必须时而设法忘记那些阻碍我们领悟真理的知识”，这也就是禅宗所说的“空”的境界。我们追求理想，但是我们同时也要面对现实，我们有时要追求超脱，但是也必须控制自己的虐倾向。
“我们不应该把人体视为机器，把思想视为一系列生化反应的结合，把人类世界视为人类智力与科技创造的奇迹，事实上，人的身体是心灵的外在体现，我们应该体会身体所表现出来的诗情画意，内心中的意象与大自然和文化意象同样重要。我们需要聆听身体与心灵的节奏、音调、和声与不和谐的音符，医生在治疗疾病时，也需要这种聆听，我们应该将身体从‘行尸走肉’的状态中解脱出来，重新与心灵融为一体。”看到这种观点，其实让我感觉很焦虑，现在的医生都已经演变成直接把患者的症状输入电脑，从数据库中搜寻可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最终得出可能的结论。如果让病人花钱买药更加有赚头，更加有效率，那就不太可能鼓励病人靠自身的免疫力去获得更自然的康复，这种状态与“关怀心灵”差得太远了。
“探求真理是科学家的天职，但科学家也是凡人，和普通人一样，在潜意识里，他们也希望为最复杂的问题找到最简单、最明确的答案。科学本身就是一种宗教，因此科学家容易把婴儿和洗澡水一道泼掉。科学家成熟的标志之一就是能够意识到，和其它宗教一样，科学也可能流于教条主义。科学本身也容易成为文化偶像，我们应该保持怀疑的态度。分清科学的领域是人类历史上最重要的事件之一，它带来了一系列可喜的变化，但是，应时代需求做出的一个无意识反应则是，将政府、科学和宗教的势力范围按不成文的社会契约划分，正是这个划分，在确定科学和宗教的本质上发挥了举足轻重的作用。而问题是，这项不成为的社会契约在今天已经毫无意义了，相反它成为了一种可怕的分裂工具，将我们的社会拆得七零八落。人类天生具有一种非常杰出的能力，他们能够把相互关联的事物分割在各个密闭的空间里，使它们彼此无法接近，结果导致巨大的麻烦。而联合，就是要求我们勇敢面对各种相互冲突的力量、思想以及生活压力。所以，当我们综合考虑问题，并愿意承受随之而来的痛苦时，我们就应该经常问自己:我忽视了什么？或早或晚，我们会发现，在一定程度上，每个人都要对自己所做的每一件事负责。”最后这句话，我到一直都很赞同。
所以看看吧，心智成熟有多么难，让心灵成长有多么难，我们如何才能勉力克服自身的种种局限？或许我们会排斥宗教，或许我们会认为科学深奥难懂，或许我们会认为艺术过于高雅我们无法涉及，再加上由于现在分工极细的因素，我们往往只局限于自己的行业中，似乎掌握更多的知识成为了一件匪夷所思的事情，我们往往安居狭小的心灵一隅而自娱_到很难进入须臾纳芥子的境界；事实上“对于别人教给我们的一切，包括通常的文化观念以及一切陈规旧习，采取冷静和怀疑的态度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而怀疑、自省、反思、进取、追求，的确是那么难。
少有人走的路，希望走的人会越来越多。
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