2024年鬼谷子的语录集锦35句
常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。下面是小编精心整理的鬼谷子的语录35句,欢迎阅读借鉴。
1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
2、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
3、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
4、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
5、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
6、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
7、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
8、虽非其事，见微知类。
9、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
10、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
11、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
12、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
13、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
14、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
15、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
16、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
17、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
18、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
19、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
20、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。
21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
22、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
23、故去之者从之，从之者乘之。
24、正不如奇，奇流而不止者也。
25、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。
26、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
27、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
28、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
29、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
30、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
31、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
32、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
33、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
34、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
35、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
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