当前位置：雨轩范文网>教学范文>教案>高一语文教案

高一语文教案

时间：2022-12-01 19:00:05 教案我要投稿

高一语文教案

　　作为一名教职工，很有必要精心设计一份教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。那要怎么写好教案呢？以下是小编精心整理的高一语文教案，仅供参考，大家一起来看看吧。

高一语文教案

高一语文教案1

　　活动目的:

　　引导学生正视自我,探寻完善自我的途径

　　课前准备(积累活动):

　　布置学生利用网络或图书馆,搜集古今中外与“意志”相关的故事及名言名段,记录积累在活动记录本中。

　　新课导入:

　　古语有云:“金无足赤,人无完人。”人并非天生就是完美的,人是通过后天的丰富与发展逐步完善自我的。可是,人最难的就是“认识你自己”,从今天开始我们就一起来探讨这个也许是我们要叩问终生的话题。希望通过我们的探讨,能让我们能规划好自己的人生,在人生道路上少走些弯路,少些艰难曲折,能从容面对人生的选择和各种挑战。

　　活动步骤:

　　(一)单元导入——“我是谁?”

　　规定学生在5分钟内用尽可能多的语句将“我是”句式补充完整,抽签上台交流,以此引入本单元主题。(通过初步认识自我,让学生明确认识自我的重要性,从而激发其深入认识自我的兴趣。)

　　附:这个问题,可能学生一下很难打开话闸,教师可以转换成“我(指科任老师本人)(可能)是谁?”学生回答时可以改换成“你是”的格式,在学生打开思路后,再让学生谈“我是谁?”其中,老师在学生回答时可以追问一些问题。如学生回答“你是老师”,老师可以问:“那意味着什么?”引导学生追问自己,看清自己的位置、责任、使命以及应做出何种选择,怎样才能实现自己的目标,逐步深化问题,达到初步认识自我的目的。

　　最后提问:同学们,当你目标就在眼前而你却感到非常艰难的时候,你最想对自己说的话是什么?

　　可能是“坚持就是胜利”。

　　(二)阅读课文《朝抵抗力最大的路径走》,在分析、讨论、借鉴与自省中深入认识自我

　　⒈结合漫画《决心》反思自我,谈谈自己是否有类似经历。

　　⒉阅读课文,思考讨论以下问题(课件展示):

　　⑴作者从自己学作诗填词的失败中得到什么感悟?

　　⑵“朝抵抗力最大的路径走”在文中的寓意是什么?

　　⑶为什么人应该“朝抵抗力最大的路径走”?

　　⑷本文中,你最欣赏哪些话,请谈谈你的理由。

　　⑸你如何对待意志力不足的?你从漫画《决心》和朱光潜先生的《朝抵抗力最大的路径走》中受到什么启发,谈谈你的认识。

　　总结:人的一生将会经历无数的挫折和磨难。面对它,我们是退却,还是勇往直前、逆流而进?朱光潜先生的这篇文章告诉我们一个明确的答案,我们可以从中获得最有益的启示和最大的力量。那就是朝抵抗力最大的路径走!一定会迎来光明而灿烂的明天!

　　⒊学生交流自己搜集到的与“意志”相关的故事及名言名段。并把自己的体验和认识整理在记录本上;注意听取别的同学的发言,并摘要记录。

　　补充资料:

　　1、生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。——马克思

　　2、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——【中】苏轼

　　3、伟大人物的最明显的标志,就是他坚强的意志,不管环境变换到何种地步,他的初衷与希望仍不会有丝毫的改变,并能终于克服障碍,达到期望的目的。——【美】爱迪生

　　4、老当益壮,宁移白首之心,穷且益坚,不坠青云之志。——【中】王勃

　　5、没有伟大的意志力,就不可能有雄才大略。——【法】巴尔扎克

　　6、力量并非是体力的代名词,真正的力量是坚忍不拔的钢铁意志产生的。——【约】侯赛因

　　7、蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,存心一也。——荀况

　　8、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来/水滴石穿/绳锯木断/铁杵磨成针等

　　9、沧海可填山可移,男儿志气当如斯。——【中】刘过

　　10、真正之才智,是刚毅之志向。——拿破仑【法】

　　(三)课后活动:整理自己的笔记,就“意志力”写300字左右的片断。

高一语文教案2

　　教学目标

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学习本文正反对比论证的方法。

　　教学过程

　　一、 [导入并解题]

　　1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

　　2、关于“说”

　　“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论” 相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

　　3 、古文运动

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　二、[走进作者] 韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

　　韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是韩愈的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中曾说：“今之世不闻有师；有，辄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（晚辈），作《师说》，因抗颜而为师（抗颜，端正容颜。抗颜而为师，正正经经地做起老师来了），世果群怪聚骂，指目（手指而目视）牵引（拉拉扯扯），而增与为言辞（增添一些言辞来毁谤韩愈）。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性*和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的

　　三 [探寻背景] 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

　　中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

　　四．[ 语篇脉络梳理 ] 语篇品读

　　“ 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

　　古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。

　　【品味】“古之学者必有师。”“古”，古时候，指两汉以前。“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。“者”，附在动词“学”的后面，结合成一个名词性* 的结构，叫“者”字结构，相当于现代汉语里的“的”字结构“……的（人）”“学者”是学习的人，不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”，鲜明地针对时弊提出问题，突出地强调了论点，是全文论述的总纲。第二句“师者，所以传道受业解惑也。”“所以”，用他。这里的“者”是个语气助词，用在句子里表示略作停顿。“……者，……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者，孰能无惑？”“知”，懂得、明白；“之”，代词，代“知”的对象，指知识和道理。“惑而不从师”，有了疑难问题而不去跟随老师学习，“其为惑也，终不解矣。”那些成为疑难问题的，最后也得不到解决了。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”是一个难句。“夫”，音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词，可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”，“先生于吾” 是“大”，“后生于吾”是“小”。这句意思是：那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”“道之所存，师之存也”，有不耻下问、能者为师的观点。

　　【体会】第一段，提出全文的中心论点。

　　本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导 “古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性*：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。

　　“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　唉！从师学习的风尚失传已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了！古时候的圣人，他们（的才智）超过一般人远得很哪，尚且从师而求教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，其原因不都是出在这里吗！（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们念书，告诉他们学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢一了大的，我看不出（这种人）是高明的。巫师、医生、乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一说到“老师”“弟子”这样的话，就聚在一起讥笑人家。问他们（为什么笑），他们就说：“那个人与那个人年龄差不多，道德学问也不相上下，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。” 唉！从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工匠，是士大夫们看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（这些人），这不真是奇怪的事情么！

　　【品味】“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“其”，音义同“岂”，表推测语气，“大概”的意思。“此”，代词，指从师与否。这一句中的两个“所以”，与文章开头“师者，所以传道受业解惑也”中的“所以”是不同的，这一句中的两个“所以”，由“凭借它”的意思引伸为“……的原因”；文章开头句中的“所以”则是“用他来”或“靠他来”的意思。都跟现代汉语中表因果关系的连词“所以”不同。“句读之不知……明也”，也是一个难句，要理解为： “句读之不知，或师焉；惑之不解，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。”“小学”指“句读之不知，或师焉”；“大遗”指“惑之不解，或否焉。”“官盛则近谀”的“谀”后面的引号应当移到上文“道相似也”的“也”后面，因为“位卑则足羞，官盛则近谀”是韩愈对“耻学于师”者的批评，不是“士大夫之族”讲的。这段末一句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“见识”讲；后一“其”，音义同 “岂”，表反问语气

　　【体会】批判“士大夫之族”的“耻学于师”。

　　如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性*陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论；再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

　　“ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”

　　圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。而郯子这些人，他们不如孔子贤能。孔子说：三人同行。其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生有才智，（只不过）懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了。

　　【品味】“郯子之徒，其贤不及孔子”，“其贤”的贤，是指德和才。下文“师不必贤于弟子”中的贤，则可作高明讲。“术业有专攻”，术，本义是道路；术业， “不是技术才能和学业”，而是所从事的学业。“术”的相同用法如《隆中对》有“智术浅短”，智术是“智慧和所采取的建国路线”。“三人行”的“三”不是只表多数，很多人在一起走路，当然会有老师，这就失去这一格言的警辟性*。“三”是“少中见多”，即最起码的多数的人在一起行走，就必然有我的老师。

　　【体会】援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。

　　第三段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动一态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。

　　“ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ”

　　李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇《师说》赠给他。

　　【品味】“好（h&agra一ve;o）古文”，“不拘于时”，“能行古道”，为的慨叹“师道之不传”，古今对照，虚实并举，突出了中心，增强了文章的说服力。

　　【体会】说明写作缘起。

　　从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思（因为李蟠“不拘于时，学于余”），实际上这只不过是触一动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。

　　内容结构：内容论证法

　　第一段：正面阐述①老师的作用传道受业解惑下定义

　　②从师的必要孰能无惑

　　③择师的标准道之所存师之所存作结论

　　第二段：批判士大夫阶层耻学于师的不一良风气

　　第二段分论点士大夫之族耻师之风是错误的

　　论据

　　（三个对比）对比作者议论抒情

　　正确态度错误态度

　　论据（1）

　　（纵比）古之圣人……

　　犹且从师而问今之众人……

　　而耻学于师是故圣益圣愚益愚其皆出于此乎

　　论据（2）

　　（自相矛盾）爱其子，择师而教之与其身也，则耻师焉惑矣，小学而大遗吾未见其明也

　　论据（3）

　　（横比）巫医乐师百工

　　不耻相师士大夫之族

　　耻相师呜呼，智不能及其可怪也欤

　　分论点与总论点关系批判中阐明总论点

　　第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性*。

　　师生关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子例证法引证法

　　师道关系闻道有先后，术业有专攻

　　第四段；写作缘起好古文不拘于时

　　五、写作特点赏析（一）论证方法

　　1．下定义、作结论：文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。

　　2．对比论证：本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。

　　3．引用论证：本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。

　　（二）语言特色* 1．排比、对偶等修辞手法的运用：韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 “生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

　　2．顶真修辞手法的运用：顶真，又称连珠，顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

　　3．丰富的语气表达：丰富的语气表达，可以增强文章的生动性*，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色*地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气；“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。

　　附：◎韩愈名字的传说韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

　　韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”

　　韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小一姐订了婚。卢小一姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小一姐完婚。卢小一姐天性*活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色*地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小一姐果有见她，接着说道：“小一姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小一姐赐教。”卢小一姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： “ 人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之”

　　韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小一姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小一姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了人个新名字。

高一语文教案3

　　【课标分析】

　　高中语文新课标对诗歌阅读的要求是：加强诵读涵咏，在诵读涵泳中感受其思想、艺术魅力,获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。在整体感知的基础上，学习从内容、表现技巧等方面对作品进行赏析，感悟作品的艺术魅力，获得丰富的审美感受。

　　【教材分析】

　　《蜀道难》是李白借用乐府古题，展开奇伟想象，着力描绘了秦蜀道路上壮丽雄险的山川，诗中感慨丰富，诗意在可解与不可解之间。诗中的描绘，既是蜀道之景，又是作者心中的意象。诗中的感慨有山川险阻之叹，又有人生坎坷、功业难成之慨。《蜀道难》一课是一篇色彩绚丽、想象奇特的盛唐诗歌。其教学重点是让学生体会诗歌的主旨，难点在于让学生通过分析诗歌所采用的艺术手法来鉴赏诗歌。

　　【学情分析】

　　高一的学生，阅读的古体诗并不多，加上诗歌本身比较抽象难懂，学生可能会产生畏难心理，对课文不感兴趣，读不下去，或者虽能读下去，却只是蜻蜓点水，走马观花而已，难以抓住重点，深入体会诗歌的情感。由于学生对诗歌的艺术手法分析有困难，所以，老师在讲时要注意循序渐进。

　　【三维教学目标】

　　1、知识和能力目标：了解重点字音、字义、字形，整体感知全诗的内容，了解诗人李白的生平和创作。

　　2、过程和方法目标：通过诵读品评赏鉴，理解诗歌的艺术手法，体会诗歌的艺术特色，学会鉴赏诗歌，并掌握一些常用的艺术手法，如夸张、想象、借景抒情、虚实结合等。

　　3、情感态度与价值观目标：感悟寓于诗中的思想感情，让学生走近李白的激情、浪漫、诗性和放达，体味其对待生活的态度。

　　【教学重难点】

　　1、重点：探究诗歌的情感主旨，体会李白诗歌的浪漫主义风格，感受“盛唐气象”。

　　2、难点：鉴赏诗歌，体会其艺术特色，探究李白豪迈、飘逸、浪漫的诗风的形成。

　　【教学方法】

　　朗读法，点拨法，自主学习、小组合作，多媒体影音

　　一、导入

　　上节课我们已经把诗歌中的字音、字义以及诗歌脉络都梳理清楚了，明白了诗歌先后写了蜀道之高、蜀道之险以及战祸之惨烈，大家快速地在脑海中回忆一遍。好，这节课，我们继续学习《蜀道难》。(板书：课题、作者)唐代诗评家殷璠曾评价《蜀道难》是“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。那么这首诗究竟奇在何处呢?这节课我们就从手法和意蕴这两个方面来看看这首诗到底奇在何处。

　　二、过程

　　1、诵读文章

　　师：我们先来品读揣摩诗歌的手法之奇，先来看第一节。上节课我们讲了第一节写的是蜀道之高(板书)，那么这一节是如何来写蜀道之高的，用了哪些手法来写呢?现在请大家自由朗诵第一节并思考这个问题。

　　生朗读第一节。

　　师：好，读完了，给大家一点时间思考一下，刚刚老师的问题是第一节用了什么样的手法来写蜀道之难。

　　生：夸张、想象、用典……

　　师：好，看来大家都有自己的看法，现在呢，我们一起来看第一节，老师先挑几句，我们一起来赏析，之后，再由大家补充。先看老师挑出来的第一句：“蜀道之难，难于上青天”，这句话有没有采用什么手法?

　　生：夸张，说蜀道之难比登上青天还难。

　　师：对，说蜀道之难比登上青天还难，极言蜀道之难。好，我们接着来看这一句：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，这句话用了什么样的手法?大家可以结合课下注释看一下。

　　生：这句话是用典，采用了五丁开山的神话传说，写出了历史上蜀道不可逾越之险阻。

　　师：说的很对，所以这句话呢，是用典的手法，说具体点就是用到了神话传说。那么老师要问了，第一节里还有没有其他用到神话故事的句子呢?

　　生：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”也采用了神话，是六龙回日的神话，写出了蜀道之高。

　　师：大家觉得他补充得对吗?

　　生(齐)：对。

　　师：没错，这两处都采用了神话故事。前者写出了历史上开蜀道之难，后者写蜀道之高，连太阳神见了都要绕道行驶，两者都表现出了蜀道的难。作者采用这两个神话故事，使得诗歌的意象也显得阔大雄奇。好，到这里，老师想问大家，神话故事是不是真实的呢?

　　生：不是。

　　师：那是不是诗歌中的所有描写都是不真实的呢?

　　生(齐)：不是。

　　师：嗯，那同学们找一找，看看第一节中有哪些实写。

　　生1：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”是实写。

　　师：对，那么既有虚写又有实写，这是什么手法?

　　生(齐)：虚实结合。

　　师：对的，虚实结合。虚实结合，使得趣味、诗韵倶存，使诗歌内涵丰富，意境也十分阔大。好，我们接着来看这一句“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”，这句话用了什么手法?

　　生：……

　　师：老师先给大家分析一下，课下注释说，黄鹤是一种善飞的大鸟，猿猱也是一种善于攀援的动物，但是这里却说黄鹤飞不过去，猿猱也“愁攀援”，这是什么手法呢?

　　生：夸张。

　　师：对，好，我们再来看这句话还有没有用到其他的手法。诗人没有直接写山势之高，也没有直接说人行走很艰难，而是通过黄鹤和猿猱都飞不过去或者攀不过去，来说山之高，这是什么手法?

　　生：侧面烘托。

　　师：说的很对，用黄鹤不得飞渡，猿猱愁于攀援来映衬人行走难上加难，并没有直言蜀道之高以及人行走之艰难，所以是侧面烘托的手法。我们接着来看这句话：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”。大家看看课下注释，上句中的“扪”是摸的意思，“历”是从中间穿过，“仰”是仰着头，“胁息”是屏住呼吸;下句中，“以手抚膺”是用手摸着胸脯，“坐长叹”，徒有长长地叹息。这整句话实际上是写登上顶峰以后的情形，我们来看，“扪”、“历”、“仰”、“以手抚膺”是不是都是动作描写啊?“胁息”和“长叹”我们不能从动作上看出来，但是可以从神态上看出来，这句呢，其实是用了一种摹写神情、动作的手法，这种手法大家可能不是很了解，我们说简单一点，可以叫做细节描写。诗人通过摹写包括手摸星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等一系列的动作、神情，使得其困危之状犹在眼前。那么，老师想问大家，诗人能真的“扪参历井”吗?

　　生：不能。

　　师：对，很显然是不可能的，“扪参历井仰胁息”，大家翻译一下这句话。

　　生：山高入天，人在山上，可以用手触摸星星，甚至要从它们中间穿过。

　　师：嗯，课下注释写得很清楚，我们看一下，诗人不可能“扪参历井”，但这里他却说自己在山上能够“扪参历井”。这是什么手法?

　　生：想象。

　　师：对，这是诗人奇特的想象，以表现蜀道之高。好，到这里，我们已经基本看完了第一节。大家有没有想补充的?

　　生：老师，“猿猱欲度愁攀援”也用到了拟人的手法。

　　师：对，说猿猱“愁”，嗯，补充得很对，这一点老师忽略了，大家要注意一下。好，如果没有要继续补充的，那我们来总结一下第一节，第一节用了夸张、用典、侧面烘托、虚实结合、摹写神情、动作、想象、拟人(板书)的手法。好，看完了第一节，现在我们就一起进入第二节，我们知道第二节写的是蜀道之险(板书)，那作者是怎样来写的呢?XX你给我们读一下第二节把，大家在听他读的时候要注意思考这里面的艺术手法。

　　生：问君西游何时还……

　　师：嗯，读得不错，声音洪亮，情感到位。我们一起来鉴赏一下吧。还是老师先挑几句，一会大家补充。先看老师挑的第一句：“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”大家读完这句话有什么感觉?是不是感觉列了很多景物啊?大家找一找，有哪些啊?

　　生：悲鸟、古木、林、子规、夜月、空山。

　　师：对，大家数一数，一个列了六个景，诗人有什么用意呢?悲鸟、古木、林等这些景物大家都容易看明白，那么子规呢?老师给大家介绍一下吧。子规于暮春、初夏时日夜啼叫，鸣声凄悲，关于它，有这样一个故事，说它是周朝末年蜀君杜宇即望帝冤魂所化。杜宇国亡身死，魂化为鸟，思国念家，暮春啼苦，以至于口中流血，于是人们又称子规为杜宇、杜鹃。在古代诗文中，子规成了代表冤屈、悲苦的象征性意象。所以，大家以后在赏析诗歌的时候看到子规这个景物或者说是意象，就应该知道怎么做了吧。好，了解了子规，我们再回到刚刚大家找出来的景物，我们发现，鸟、木、月、山这些意象前都加上了修饰语，那么这些修饰语有什么作用呢?

　　生：渲染了一种悲凉的气氛。

　　师：说的很对，诗人用子规这个意象，再加上悲鸟、空山等一系列带有伤感色彩的景物构成了一幅冷色调画面。鸟的号叫，使山林显得更加幽静，像原始森林一样荒寂无人，从而营造出了一种凄清的气氛，同时也表达了作者对蜀道艰险的慨叹。那这里用了什么手法?大家发现了吗?

　　生(齐)：借景抒情。

　　师：是的，借景抒情，通过景物表达了自己对蜀道艰险的慨叹，所以是借景抒情的手法。好，我们再来看看后文，“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”这里也列了很多景物，大家先找一下。好，有哪些景啊?

　　生：连峰、枯松、绝壁、飞湍、瀑流。

　　师：对，大家看一下这些景物，前三个跟后两个有很明显的区别，你们发现了吗?

　　生：前三个是静，后两个是动。

　　师：说得对，那有动有静，是什么手法啊?

　　生：动静结合。

　　师：对，诗人用动静结合的手法，将视觉与听觉结合，从而营造出了一种苍凉、雄浑、萧条的氛围。我们再回过头来看看“连峰去天不盈尺”这句，说绵延不断的山峰距天不足一尺，这是什么手法?

　　生：夸张

　　师：对，很显然是一种夸张的手法。用了夸张的手法来夸饰山峰之高，绝壁之险。大家想一想，离天不到一尺，这山峰是有多高啊!第二节里，如此多的画面此隐彼现，其境界之阔大，就不必多说了，可见沈德潜云“起雷霆于指顾之间”，绝非虚言啊!对于第二节的鉴赏，大家还有什么想补充的吗?

　　生：……

　　师：那好，我们来总结一下，第二节用了借景抒情、夸张、动静结合(板书)的手法。接着我们就进入第三节，第三节写的是战祸之惨烈(板书)。现在，老师来读一遍，在老师读的过程中，请大家思考这一节是怎么来表现战祸惨烈的。“剑阁峥嵘而崔嵬……”好，大家自己先思考一下。跟第一、二节比，这一节赏析起来可能比较难，还是我们一起来看吧，大家都认真听老师讲。我们来看这里：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。”在讲这句话之前呢，我们先来看这句话“一夫荷戟，万夫趑(zī)趄(jū)，形胜之地，匪亲勿居”，意思是说一个人在此防守，千万人马都踌躇不前，地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地!这句话是西晋张载《剑阁铭》里的一句话，我们可以看到，这两句话其实是异曲同工的。大家知不知道用其他人的句子是什么手法啊?

　　生：化用名句。

　　师：对，这里诗人是化用了张载的句子，劝人引以为戒，警惕战乱发生。我们接着来看下一句：“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，这里我想问问同学们，你们觉得“磨牙吮血，杀人如麻”是形容谁的呢?

　　生：猛虎和长蛇。

　　师：仅仅是猛虎和长蛇吗?再思考一下。

　　生：我觉得也暗指当时黑暗的政治。

　　师：对，唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，心怀异志者可能恃险作乱，作者这样写是要提醒人们注意世事、时局。所以这句话还表达了另一层意思，就是影射当时政治凶煞。好，既然表达了两层意思，那这是种什么写法呢?

　　生：双关。

　　师：是的，一语双关。好，至此，我们已经从艺术手法上把这首诗鉴赏完了，我们来总结一下第三节，化用名句和双关(板书)的手法。从整首诗歌来看，李白的这种瑰丽的想象，大胆的夸张，神奇的传说等各种艺术手法，再加以奔放的激情，就构成了诗人浪漫主义的风格特色。相信同学们从老师刚刚的讲解中也学到了一些鉴赏诗歌的方法吧，希望大家掌握这些方法，以后在做题的时候能够学以致用。好，看完了全诗，现在请同学们找一下，诗歌的主旨句(板书)是什么?

　　生(齐)：“蜀道之难，难于上青天。”(板书)

　　师：嗯，找的对，一共有几次提到“蜀道之难，难于上青天”啊?快速找一下。(停5秒)，几次啊?

　　生(齐)：三次。

　　师：没错，提到了三次，诗人为什么要多次提到这句话呢?在解答这个问题前，我们先来看看这三次出现分别有什么作用。先来看第一处，第一处出现在诗歌的开头，大家思考一下，这里起到什么作用呢?

　　生：领起全文。

　　师：对，领起全文。好，接下来我们来看第二处，“凋朱颜”是什么意思啊?看课下注释。

　　生：吓得变了脸色。

　　师：对，害怕，为什么害怕啊?

　　生：因为周围环境很艰险。

　　师：那作者这里再次提到“蜀道之难，难于上青天”有什么作用呢?

　　生：突出环境之艰险，再次强调蜀道之难。

　　师：好，说的很对。再看第三句“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟”，在结尾提到，是什么作用呢?

　　生：总结全文。

　　师：对，其实我们可以换一种更准确的说法，收束全篇。那么，还有没有别的作用呢?老师提示一下，诗歌开头提到，结尾处又提到，是什么作用?

　　生：照应。

　　师：对，与开头照应。好，分析完了每一处的作用，我们回到最开始的问题，诗人为什么要多次提到这句话?老师提示一下，大家知道多次重复一句话是什么手法吗?

　　生：反复

　　师：对，确实是反复(板书)，那这种手法有着什么样的作用呢?

　　生1：起强调作用，强调了蜀道之难。

　　生2：这句话贯穿了文章始终，从第一次出现到第三次出现，使得文章的内容也层层深入，显得很有条理。

　　师：大家说的很对，现在我们来看看到底什么是反复。反复就是为了强调某种意思，突出某种情感，特意重复使用某些词语、句子或者段落等。好，从整首诗歌来看，诗人用了反复的手法，强调了蜀道之难，同时也使得诗歌的格式更为整齐有序，而又回环起伏。好，到这里我们品读了艺术手法之奇，接下来进入第二部分，揣摩一下意蕴之奇。课下注释里写道，这首诗是大约作于唐天宝初年，是诗人在长安时为送别友人入蜀而作，都说“黯然销魂者，唯别而已”，大家觉得这首诗的情感是怎样的?是不是十分惆怅伤怀呢?

　　生：不是。

　　师：嗯，从我们第一节课听的朗诵音频中，我们就可以听到这首诗读起来慷慨激昂，没有一点送别的哀婉之情，那么为什么会这样呢?大家可以先讨论一下。

　　生：这首诗之所以壮阔是因为诗人主要写的是蜀道之难，而并不像其他送别诗那样极尽送别之哀婉。

　　师：那你觉得诗人极写蜀道难的目的是什么?

　　生：目的是为了劝友人不要去。

　　师：你从哪儿看出来的?

　　生：“问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。”“其险也如此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉!”“锦城虽云乐，不如早还家。”

　　师：说得对，诗人确实是想劝友人不要入蜀，那么这就是诗人创作这首诗的最终目的吗?我们知道，这首诗是天宝初年李白第一次到长安时写的，而李白二十六岁时只身出蜀，到四十二岁才被召入长安，供奉翰林。天宝初年，地方节度使势力膨胀，藩镇割据。好，现在请大家结合我们刚刚讲的第三节来思考一下，诗人创作这首诗还有没有其他的用意呢呢?

　　生：感叹人生之难，仕途之难。

　　生：警告当时的统治者，谨防军阀割据，表现对时局的隐忧。

　　师：是啊，李白是在以一番奇语倾吐一腔幽愤之情，一副狂态也难掩他一颗赤子之心啊!好，这节课到这里就讲完了，我们来总结一下。用了哪些艺术手法啊?

　　生：夸张、神话故事、想象……

　　师：主旨句是什么啊?

　　生：蜀道之难，难于上青天。

　　师：有什么样的意蕴，表达了怎样的情感呢?

　　生：劝友人不要入蜀;感叹人生之难，仕途之难;表达对国事的深切忧虑和关切。

　　师：好，给大家留一个小作业，课后第四题。下课!

高一语文教案4

　　教学目的：

　　1、了解曹操其人其诗

　　2、理解曹操在诗中流露出的作为政治家、文学家的深沉情感

　　教学重点：曹操深沉复杂之情感

　　教学难点：引导学生正确地认识历史人物

　　教学设想：

　　1、通过简介诗人(注意历史上之曹操与文学作品中之曹操之差异)，进而解读本诗;

　　2、以“忧”字为切入点，结合当时史实、本诗创作背景及诗歌本身加深学生对曹操的思想情感的理解;

　　3、反复诵读，以诵读增进学生对诗歌之理解。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　中国历史上出现过许多备受争议的人物，比如说古代的秦始皇、成吉思汗，近代有李鸿章、康有为等，而最受争议的莫过于曹操了。

　　二、解题：

　　1、关于曹操：

　　①由学生先说他们心目中之曹操

　　②教师补充介绍(结合课件，注意历史上之曹操与文学作品中之曹操之区别，引导学生正确认识历史人物。)

　　今天我们就通过学习《短歌行》走近曹操，体会他深沉的感情。

　　2、短歌行：什么叫短歌?《乐府题解》根据《古诗》“长歌已激烈”，曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”，认为长歌、短歌是指歌声长短而言。一般说，长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。(投影展示)

　　三、全诗整体赏析：

　　1、学生反复诵读，读懂字词，了解大意，不懂的提出来，师生一起解决。

　　2、学生谈对本诗的初步体会，互相交流，然后发言。

　　重点理解

　　教师(提问)：全诗反复出现一个“忧”字，诗人“忧”什么? (投影展示)

　　教师结合创作背景及史实进行简析(不再单独介绍创作背景，把它融入到诗歌的理解中去)：

　　关于「短歌行」的创作时间及创作背景，历来有不同的解释。通常的看法，认为这首诗歌当作于赤壁之战以后，由于曹操在军事上的失利，统一事业受到严重的障碍，因此，他感到年华易老，壮志难酬，所以发出了「人生几何」和「去日苦多」的感慨。

　　明确：人生短暂、人才难求

　　2、结合课件具体赏析：

　　第一节：作者把人生短暂以“朝露”来比，“朝露”这个意象，在古诗文中有特定的含义，即：生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露曦。”(曹植《赠白马王彪》)

　　讨论：忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的?

　　明确：不然。作者的这种忧思，源于内心的焦急。正因人生短暂，才更渴望招纳贤才、为已所用，建功立业。

　　第二节：这一节八句中只有两句是作者自己写的。

　　“青青子衿，悠悠我心”，这一句出自《诗经?郑风?子衿》，原是一首女子思念男子的情诗，曹操将之嫁接到这里，浑然天成地表达了对贤才的渴求。

　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句选自《诗经?小雅?鹿鸣》。表现的是天子宴请群臣的盛况和宾主之间融洽的温情。选句意为“野鹿呦呦不停叫，在那野外食青苹。我有高贵佳宾客，吹笙鼓瑟悦宾朋。”这四句诗信手拈来，却与全诗融为一体，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。

　　第三节：“明明如月，何时可掇?”字面意为“天上那明亮皎洁的月亮，什么时候才可以摘取呢?”这里运用了比喻的手法，将贤才哈为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。

　　第四节：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”也可理解为在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。“山不厌高，海不厌深”用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。“周公吐哺”是出自《史记?鲁周公世家》的一个典故。周公是周文王之子，武王之弟，在历史上素有礼贤下士之令名，曾“一沐三握发，一饭三吐哺”，曹操在这里以周公自比，是说自己也有周公那样的胸襟，一定会热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。

　　3、通过诵读进一步体会诗歌中深沉的情感。

　　四、总结：全诗以“忧”字贯穿始终，人生苦短之感慨、人生忧多乐少之喟叹：曹操之忧，亦是永恒、普遍之忧;渴求贤才、功业未建之忧：曹操作为政治家个人之忧。

　　此诗气格高远，感情丰富，是诗人内心世界的真实写照。诗中，诗人以感人的真诚和慷慨悲凉的情感咏叹了生命的忧患，以貌似颓放的意态来表达及时进取的精神，以放纵歌酒的行为来表现对人生哲理的严肃思考，以觥筹交错之景来抒发心忧天下和渴慕人才之情。

　　五、延伸

　　引导学生正确认识历史人物。

高一语文教案5

　　教学目标：

　　1、学习古人国难当头，不计个人安危得失，顾全大局的爱国主义精神。

　　2、了解《左传》这部编年体史书的基本情况及其在中国文学史上的地位。

　　3、在诵读过程中，培养学生阅读和理解文言文的能力。

　　教学重难点：

　　1、烛之武如何劝退秦师。

　　2、烛之武的说话艺术带给我们的启示。

　　3、重点文言词语及句式。

　　情感态度与价值观：

　　1、学习烛之武临危授命，维护国家安全的爱国主义精神。

　　2、通过烛之武的说话艺术，学会如何与人交流、沟通。

　　课时：两课时。

　　内容分配为：第一课时梳理文意，重点讲解第三段烛之武退秦师的技巧和功效;第二课时解决文中出现的各类文言现象，重点解析烛之武的人物形象及烛之武爱国主义精神。

　　教学过程：

　　一、导入新课:

　　《战国策?东周》中有这么一句话：“一人之辩，重于九鼎之宝;三寸之舌，强于百万雄兵”。前半句说的是东周重臣颜率凭一己之辩,在诸侯列强中保全九鼎的故事，后半句说的是毛遂凭借三寸不烂之舌，劝服楚赵两军合纵抗秦的故事。而我们今天所学课文的主人公可以说同时具备了前面两人的功效，他三朝老臣却始终不得重用，他年逾七旬还是一个圉正——养马的官儿，他须发苍苍步履蹒跚却保住社稷劝退强兵!他就是：烛之武!

　　二、解题并整体感知：

　　文题为“烛之武退秦师”，那么为什么要退?由谁退?怎么退?结果如何?我们先来看一张当时的时局图。

　　简单讲解时局图后，请学生结合自己对课文的了解，思考：

　　1、烛之武为什么要退秦师?

　　【明确】因为秦晋围郑

　　2、秦晋为何要围郑?

　　【明确】因为郑国“无礼于晋，且贰于楚也”。

　　3、“无礼于晋，且贰于楚也”都是郑国和晋国之间的“矛盾冲突”，秦国为何也来围郑?

　　【明确】因为秦晋之好，秦又有往东扩张的野心。

　　4、谁举荐了烛之武?他自己为什么不亲自上阵?

　　【明确】佚之狐。人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否说服秦伯谁也不敢打保票，稍有不慎，惹恼了秦伯。

高一语文教案6

　　一、教学目标

　　1.了解作者和写作背景。朗读体悟，寻找意象，品味意境。

　　2.通过诵读，把握意象，体会本诗的情感。

　　3.了解作者面对残酷的现实，始终不渝的热爱祖国、相信未来的爱国情怀，培养学生顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。

　　二、教学重难点

　　1.重点：揣摩诗歌语言，赏析诗歌丰富含蓄的意象。

　　2.难点：体会诗歌深沉的情感。

　　三、教学方法

　　诵读法、品读赏析法、讨论法。

　　四、教学过程

　　(一)设置情境，激趣导入

　　有一首诗写于1968年，第二年，江青读过这首诗后说：“这是一首灰色的诗。”这首诗就是《相信未来》，作者是食指,原名郭路生。紧接着向学生介绍作者，同时交代清楚诗歌的写作背景。

　　(二)初读课文，整体感知

　　1.请学生齐声诵读诗歌，给诗歌断句，标出重读字词，并且明确诗歌总体结构。诗人从我怎样相信未来到为什么相信未来，最后呼吁人们相信未来。这是整体感知的第一步，通过自己的诵读体验。

　　2.教师播放示范朗读音频文件，注意朗读者节奏、语气、语调的变化，从而体会诗人当时的特殊情感。

　　(三)再次朗读，深入体会

　　1.在整体把握诗歌感情的基础上，我将从诗歌的具体意象入手，让学生讨论意象的运用，鼓励学生自主探究，从而创设一个融洽的课堂学习氛围。

　　具体来说就是明确：

　　第1节中的蜘蛛网、炉台、余烟、灰烬、美丽的雪花这项意象代表的含义，学生可以从中看到荒芜、穷困和艰难，诗人从艰难生活中升起了相信未来的信念。

　　在第2节中学生要把握紫葡萄、深秋的露水、鲜花、凝露的枯藤这些意象，从生命由新鲜至黯淡、从热情到失意、从饱满到枯竭的过程，了解诗人从人生的苦难升起了相信未来的信念。

　　2.接着请学生仔细朗读第3节，此时教师指导学生朗读时要注意合理断句。因为不同的读法会有不同的理解，而且特别注意这里运用比喻修辞。教师针对排浪，大海、曙光具体分析它们与手指、手掌、曙光之间的联系。学生通过具体研习能了解这是诗人由真实内心升起的相信未来的信念。

　　3.在接下来的4-6节朗读中，教师同样要求学生从意象的把握上来理解为什么要“相信未来”，从腐烂的皮肉、脊骨这些意象来看清人们内心深处对未来的共同信念。第4节视角“我”到“她”，她是未来,从未来的角度看,现在就成为了历史,历史不可抹去,未来将会做公正的评价，正因为不屈的信念和探索的精神，所以我焦急地等待着评定。

　　4.再次朗读，加深体验。在具体的意象分析后，学生已经对诗歌的主旨和情感有了一个更深刻的把握，所以接下来我会提出一个问题，即这首诗歌最明显的艺术特色是什么，学生带着问题朗读诗歌，这样可以使学生进一步加深情感体验，真切感受诗人顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。朗读之后，学生应该很明显就能发现诗歌运用了反复手法。

　　(四)延伸作业

　　比较阅读食指的另外一首诗《热爱生命》，希望学生通过比较阅读，体会诗人所要表达的思想感情，学习诗人无论人生多么艰辛、命运多么坎坷，我们都要对未来充满信心，相信未来。

　　五、板书设计

　　相信未来

　　食指

　　描绘现实，表明信念

　　直抒胸臆

　　发出召唤，相信未来

高一语文教案7

　　【教学目标】

　　1、知识和能力：

　　⑴强化诵读，加强积累，背诵精彩章节。

　　⑵理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。

　　⑶欣赏矛盾冲突和曲折情节，欣赏人物对话和人物形象。

　　2、过程和方法：

　　诵读、感悟，理解、鉴赏，熟读成诵。

　　3、情感态度和价值观：

　　通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受焦刘二人忠贞不渝的爱情。

　　【重点、难点】

　　理解字词，疏通诗句，理清本诗的矛盾冲突和曲折情节，把握诗中主要人物的性格特征及其典型意义。

　　【解决办法】

　　1、诵读理解，疏通诗句。

　　2、理清情节发展的线索。

　　3、通过分析主要人物形象把握本诗的主旨。

　　4、按要求背诵7节诗。

　　【学生活动】

　　1、第一课时，让学生诵读理解，疏通诗句，把握情节发展的线索。

　　2、第二课时，设置讨论题，分析诗中主要人物的性格特征及其典型意义，把握诗的主旨。

　　【课时安排】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导入

　　有一首与《木兰诗》并称乐府双璧的诗歌，题目叫《孔雀东南飞》。

　　《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。

　　开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。

　　二、诵读感知

　　诵读：五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二，其节奏按意群划分。如：孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊。

　　三、疏通、理解

　　借助注释、字典等疏通诗句。

　　必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用：

　　1、堪：承受得了。(不堪一击)

　　2、徒：白白地，空地。(徒有虚名)

　　3、可怜：可爱。(楚楚可怜)

　　4、纷纭：凌乱。(头绪纷纭，众说纷纭)

　　5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的样子。(树木葳蕤)

　　6、纤纤(xiān)：形容细长。(十指纤纤)

　　7、念：记挂。(念念不忘)

　　8、却：退出来。(望而却步)

　　9、区区：愚拙(何乃太区区);真情挚意(感君区区怀)。现在多指数量少或人事的重要。(区区小事，何足挂齿)

　　10、依依：恋恋不舍。(依依惜别)

　　11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)

　　12、令：美好;敬辞。(令名、令德;令尊、令兄)

　　13、谢：A辞别;B告诉;C道歉;D感谢;E推辞，F衰亡，凋落(阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿)

　　14、相(xiāng)：A互相;B表示一方对一方有所动作。(及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通)

　　15、见：A看见，会见，拜见;B同“现”;C表示被动，被，受;D副词，放在动词前指动作对象。(相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛)。

　　16、怅( chàng)然：失意，不如意。(怅然若失，怅然而返)

　　17、否(pǐ )泰：坏运气，好运气。(否极泰来)

　　18、要(yāo)：邀。(要功，要买)

　　19、络绎：接连不断。(络绎不绝)

　　20、赍(jī)：赠送。(赍赏)

　　21、踯躅(zhí zhú)：缓缓地走或徘徊。(踯躅歧路)

　　22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合别人的心意)。(还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人)

　　23、零：落下，凋落。(零泪应声落，泣涕零如雨)(枯叶凋零)

　　订正文中注释：

　　“便言多令才”中的“便”应读(pián)，不读(biàn)。

　　四、把握情节发展与结构

　　全诗除“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴外，按情节发展，可分为5个部分：

　　1、开端(从“十三能织素”到“及时相遣归”)，是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。

　　2、发展(从“府吏得闻之”到“二情同依依”)，写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。

　　⑴从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。

　　⑵从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。

　　⑶从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。

　　3、发展(从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”)，写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。

　　⑴母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。

　　⑴但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。

　　⑴写府君家为婚事的铺张。

　　4、高潮(从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”)，写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。

　　5、结尾(从“两家求合葬”到结尾)，表达了诗人强烈的愿望。

　　本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。

　　五、总结、扩展

　　《孔雀东南飞》与《木兰辞》并称“乐府双璧”，可见它又是古乐府民歌的代表作之一。乐府诗起于汉武帝时，属古体诗的一种，除要求配乐歌唱外，其形式和古体诗没有区别。后世将魏晋至唐可以人乐的诗歌和后人袭用乐府题名仿作的不合乐的作品，统称乐府。如白居易的《卖炭翁》。

　　由于乐府诗是来源于各地的歌谣，而这些歌谣又都是“感于哀乐，缘事而发”，所以，内容的社会性和形式的叙事性就成了乐府诗的显著特点。如《孔雀东南飞》就提出了一个重要的社会问题：父母不应干涉儿女的婚事。又如《陌上桑》写罗敷严辞拒绝太守的调戏，就反映了官占民女为妾的事实。可见，汉乐府反映了广大人民的生活和爱情，是从民间产生或受民间文学影响而产生的艺术硕果，它继承和发展了《诗经》的现实主义传统，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。如本诗取自真人真事，叙述描写具体生动，人物形象栩栩如生，符合现实主义表现手法，而诗尾以鸳鸯双飞作结，通过美丽的幻想形式，表现了仲卿夫妇争取婚姻自由的不可战胜的意志，又充满了浪漫主义的情感。

　　第二课时

　　〖教学目标〗

　　1、鉴赏个性化的语言，分析主要人物的性格特征及其典型意义。

　　2、赏析铺陈排比手法的运用。

　　〖教学内容〗

　　一、导入

　　《孔雀东南飞》以现实主义的表现手法，成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象。就是反面形象如焦母和刘兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。这得力于人物对话的个性化。

　　二、分析人物形象

　　结合人物语言(主要是对话)，分析人物性格──

　　刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。

　　焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。

　　焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。

　　对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”’作计何不量!”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的.评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云?”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗?”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。

　　三、欣赏铺陈排比的艺术手法

　　诗的开头，“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，这是纵的铺陈，按时间顺序，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字，应作为互文看，交叉表述。横的铺陈如写兰芝离家的打扮，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定;写太守办喜事豪华排场，显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

　　可引导学生比较《孔雀东南飞》和《木兰辞》的铺陈排比手法。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”

　　四、欣赏起兴和尾声

　　以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种由禽鸟恋偶联想到夫妻分离的艺术手法，是民歌的特点。

　　诗歌开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，给全诗笼罩上悲剧气氛，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想像。构思上，也有统摄全诗、引起故事的作用。结尾处合葬化鸟，“仰头相向鸣，夜夜达五更”，生不能相守，死却能“相向鸣”，而且“夜夜达五更”。寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。诗最后说“多谢后世人，戒之慎勿忘”，更表达了激愤之情和美好心愿。

　　五、背诵精彩诗段，并鉴赏诗作内容

　　“鸡鸣外欲曙……二情同依依。”

　　这一段始写兰芝的美丽，“要若流纨素”，“口如含朱丹”，“纤纤作细步，精妙世无双”;中叙告别阿母、小姑，又那样谦逊，通情达理;终写夫妻的恋情和誓言，语深情切。夫妻恩爱。品格高尚，却被粗暴拆散，令人同情、愤慨。

　　“府吏闻此变……千万不复全。”

　　府吏闻变，夫妻重逢，只能“嗟叹使心伤”。仲卿埋怨，誓“向黄泉”。兰芝深知“同是被逼迫，君尔妾亦然”，只得相约“黄泉下相见，勿违今日言’’!一对恩爱夫妻在高压下无法反抗，恋情浓烈，又异常冷静，决然相约“黄泉下相见”，表现了相知的忠贞和无奈的抗争，实是令人血气俱动的人生悲剧。

　　六、总结、扩展

　　本诗是叙事诗，不但有人物，作者还以白描手法极其生动地刻画了人物内性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢两悉际。作者否定了一切该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然后无沦是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者听把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。

　　课后阅读乐府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木兰辞》，比较体会铺陈排比手法的运用。

高一语文教案8

　　教学目标

　　1、品味本诗形象、抒情的语言，把握这首诗的情感美和艺术美!

　　2、体会诗作蕴含的深刻思想内容及诗人对爱情真诚无私的奉献精神，领会作者追求美好爱情的执着而纯洁的感情。

　　教学重点及难点

　　1、教学重点：感受诗中蕴含的美好情感，把握诗中的意象和对比手法以及诗歌每节的关系;

　　2、教学难点：画面感与抒情性的结合;正确理解诗人的情感。

　　教学过程

　　一、导入

　　在西方一般在什么地方举行婚礼?——教堂

　　由谁来主持婚礼呢?——神父、牧师

　　新郎新娘站在神父面前，让众人见证他们爱的誓言，有谁知道这段誓言是怎么说的?(神父会问他们什么?)

　　“你是否愿意娶这为小姐为妻，按照圣经的教训与她同住，在神面前和她结为一体，爱她，安慰她，尊重她，保护她，像爱自己一样，不论她生病或健康，富有或贫穷，始终忠于她，直到她离开世界?”

　　这时新娘会怎么回答?——“我愿意。”

　　我相信无论是谁在那神圣而庄严的时刻都会毫不犹豫地说出那三个字。

　　我们今天要学习的《我愿意是急流》是一封热恋中的男子写给未婚妻的告白情书。

　　这封情书的作者还有一首大家非常熟悉的小诗《自由与爱情》，大家能背给老师听听吗?“生命曾可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。

　　大家知道这位作者是谁了吗?对了，他就是匈牙利诗人裴多菲。

　　(板书：我愿意是急流裴多菲——献给未婚妻森德莱·尤丽娅)

　　二、作者简介

　　裴多菲(1823——1849)19世纪匈牙利最伟大的诗人，资产阶级民主主义革命家。他出生于一个贫困的屠户家庭，从小过着困苦的生活，做过演员，当过兵。最后在与沙俄战斗的战场上为国牺牲，年仅26岁。身后留下22岁的妻子和1岁半的幼子。他短暂的一生共写了800多首抒情诗和9首长篇叙事诗，被誉为匈牙利“抒情”。

　　在匈牙利文学发展，裴多菲占有独特的地位。他奠定了匈牙利民族文学的基石，继承和发展了启蒙运动文学的战斗传统，被誉为“是在被奴隶的鲜血浸透了的、肥沃的黑土里生长出来的‘一朵带刺的玫瑰’”。

　　三、写作背景

　　那他是在什么背景下写的这首诗呢?这里面有一个关于冲破世俗束缚的爱情故事。

　　1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱·尤丽娅，这位身材修长，有浅蓝色眼睛的美丽姑娘的清纯和率真，使年轻诗人一见倾心，而拥有大量土地庄园的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力，裴多菲对尤丽娅的感情仍不可抑制，在半年时间里写下了一首又一首情诗，如《致尤丽娅》《你爱的是春天》《我是一个怀有爱情的人》《凄凉的秋风在树林中低语》等，这些抒情诗中的珍品鼓动尤丽娅冲破父亲和家庭的阻拦，在一年后同裴多菲走进了婚礼的殿堂。

　　今天我们要学习的这首诗——《我愿意是急流》，就可以看出他对自己爱情的深情表达.

　　四、分析诗歌

　　给大家2分钟时间自己默读(学生自读，并带着问题思考)

　　品读第1节

　　1、学生朗读第1节，要求读出感情。(用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。)

　　点评：“我愿意是”部分要读得坚定、激昂;“只要我的爱人”部分要读得轻柔、欢快。

　　2、为什么作者说：我愿意是崎岖路上的“急流”，而不是平坦路上的河流?

　　崎岖路上的“急流”有什么特点呢?

　　弯弯曲曲、千回百转，所以这个过程是艰辛痛楚的。

　　那小鱼在水中“游来游去”又是什么感觉?

　　悠闲、快乐、活泼、活蹦乱跳、自由自在的。

　　那平坦路上的河流是怎样的呢?

　　缓缓的流，没有遭遇任何困难。

　　刚才我们说背景的时候说过，作者与爱人在一起时，家人是什么态度呀?不赞成的对不对?也就是说，他们的爱情是有阻力的，不是一帆风顺的。

　　所以“崎岖”和“快乐”形成对照，小鱼在水中“游来游去”是悠闲欢快的，而急流、小河在崎岖的小路上跋涉是艰辛痛楚的。这写出了为使爱人安逸，而不畏风雨，说明作者为了爱人的快乐，甘愿面对崎岖，经历艰难险阻，承受痛楚。

　　板书：急流、小河(坎坷)——小鱼(快乐)

　　品读第2节

　　1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

　　2、“我愿意是荒林”，把“荒林”改成“森林”如何?

　　不行。为什么呢?

　　“荒林”有什么特点?

　　树木稀少，叶子凋落.

　　那这时如果一阵狂风吹来，小鸟会怎样?

　　小鸟的鸟巢可能会被吹落，小鸟可能会受伤。

　　那这个时候，荒林对狂风的作战则充满了危险，荒林需要什么?勇气对不对，所以“荒林”要保护小鸟(爱人)就更困难。

　　小鸟在树上“做窠”“鸣叫”，这种生活充满了什么?

　　愉快、安逸。

　　那森林又有什么特点呢?

　　树木茂盛，枝叶繁多，如果小鸟在这么茂密的树林生活，体现不出爱的决心和勇气。

　　所以“勇敢地作战”和“做窠”“鸣叫”形成对照。小鸟“做窠”“鸣叫”的生活愉快而安逸，而荒林对狂风的作战则充满了危险。但只要爱人生活的幸福，诗人甘愿冒着危险挑战狂风。显示出“我”的勇气和决心。

　　3、“对一阵阵的狂风，勇敢地作战……”改为“一阵阵的狂风，被我挡在外边……”，所表达的感情深度与原句是否相同?

　　不同。狂风来了，“我”勇敢的作战，这是什么句?主动句还是被动句?

　　主动句。那改后的句子“狂风来了，被我挡在外边”是什么句式呢?

　　被动的。原句表达了“我”主动、勇敢的一面，显示出直面斗争、保护爱人的决心和勇气。改后的句子是被动的。就比如说：你主动去爱一个人，和一个人追求你，你才去爱他，这两种感情，哪一个程度更深?

　　板书：荒林(艰辛)——小鸟(幸福)

　　品读第3节

　　1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

　　2、“我愿意是废墟，在峻峭的山岩上”，作者为什么这样比喻自己?

　　大家都见过藤吧?藤是一种什么植物?——攀附类植物

　　它能靠自己的力量站立吗?——不能、很难。

　　一般我们在什么地方可以看见藤?——树上、墙上

　　常春藤攀援上升充满了什么?——生命的活力。

　　废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步一步走向衰亡，但只要爱人的生命之

　　“藤”常青，诗人甘愿“荒凉”甚至“毁灭”。

　　所以“毁灭”“荒凉”和“攀援上升”形成对照。常春藤“攀援上升”充满了生命的活力，废墟是它上升成长的依靠，而废墟自身却要一步步走向衰亡。这里写出了为使爱人青春永驻，而甘愿牺牲自己。这样表达出“我”对爱人毫无保留的付出，毫无保留的爱。

　　板书：废墟(荒凉)——常春藤(美丽)

　　品读第4节

　　1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

　　2、作者把自己看成是饱受风雨打击的草屋，把爱人看作是可爱的火焰，透露出了“我”对爱人怎样的态度和感情?

　　燃烧的火焰遇到风、遇到雨会怎样?——熄灭。

　　那草屋起到的是什么作用呢?——可以遮风挡雨。

　　所以说安身于草屋内火炉里的火焰，他可以这么“愉快地缓缓闪现”着，而不被熄灭，它的这种安全感来自于什么?

　　这一份安逸和满足来自于草屋的庇护。

　　所以“饱受风雨的打击”和“愉快”形成对照。安身于草屋内火炉里的火焰避开了户外风雨的危险，“愉快地缓缓闪现”，这一份安逸和满足来自于草屋的庇护。而草屋自身却要“饱受风雨的打击”。这透露出了“我”对爱人小心呵护和倍加珍视的态度和感情。

　　板书：草屋(打击)——火焰(愉快)

　　品读第5节

　　1、指名朗读，要求用舒缓、深沉、愉悦的语调朗读。

　　2、作者为什么用“破旗”来比喻自己?

　　在你的印象中，一面新旗是怎样的?——鲜艳、漂亮

　　那“破旗”呢?——褪色、破破烂烂的、有洞、有流苏(须须)

　　破旗的形象这么不好，你认为“破旗”意味着什么?——丑陋、失败。

　　为了衬托出爱人的美丽，表现一种悲壮感人的爱情。

　　3、“只要我的爱人，是珊瑚似的夕阳……”———将“夕阳”改为“朝阳”好不好?为什么?大家可以联系诗中比喻“爱人”的“小鱼”、“小鸟”、“常春藤”、“火焰”这些形象，说说你的看法。

　　文中说“珊瑚似的夕阳”显示出的是什么?

　　有句话叫“夕阳无限好”，大家认为夕阳美不美?

　　显出了“鲜艳的辉煌”。

　　天上的云朵有什么特点?——飘忽不定

　　那云朵、破旗在广漠的空中飘来飘去给人什么感觉?

　　一种居无定所的漂泊和苍凉。

　　那“朝阳”给人的感觉又是什么形象?

　　大家想想夏天的太阳，早上X点的时候，是不是就已经很热了?

　　夕阳比较柔和，朝阳火辣辣的，过于壮丽，这样与诗中前面提到的的“小鱼”、“小鸟”等形象就不协调。

　　所以“飘来飘去”和“鲜艳的辉煌”形成对照。“珊瑚似的夕阳”显出了“鲜艳的辉煌”，这是生命的辉煌，而云朵、破旗在广漠的空中飘来飘去却是一种居无定所的漂泊和苍凉。这里写诗人只要能衬托出夕阳的辉煌，诗人甘愿漂泊。

　　板书：云朵、破旗(孤独)——夕阳(柔和)

　　五、朗读全文，并总结。

　　这首诗以朴素明朗而又隽永清新的语言，唱出了一个诗人的真诚与善良,所以我们在朗读的时候，语速应该舒缓些，要注意诗句的节奏，读得抑扬顿挫，要注意读出舒缓、深沉、愉悦的语调，读出诗中积极、昂扬、热烈的情感。

　　1、刚才大家带着自己的感情读过了，我们一起来回顾一下，诗中比喻自己用了哪些事物?

　　“急流”、“小河”的百折千回,“荒林”的艰辛作战，“废墟”的付出、牺牲,“草屋”的孤独处境,“云朵”、“破旗”的浪迹天涯。这一切都含蓄地体现出主人公刚毅不屈的性格和对爱情坚贞不渝的追求。

　　2、诗中比喻爱人的事物也值得回味，都有哪些?

　　“小鱼”的活泼自由,“小鸟”的欢乐天真,“常春藤”的永不枯衰,“炉火”的温暖,而珊瑚似的夕阳“不但美丽迷人,还能给人带来光明和憧憬。”

　　3、诗人是用哪些词语将这几组意象联系在一起的?

　　诗中用“我愿意是……”和“只要我的爱人”将两类意象联系在一起。这样写表现了诗人对爱情的忠贞和献身精神。

　　板书：我愿意是……只要我的爱人

　　4、通过分析，诗人在这首诗中表现的是什么样的爱情观?

　　自己愿意承受艰辛，承受痛苦，承受毁灭，只要爱人因此获得快乐、幸福、美丽、安宁。

　　作者选择了五组富于深意又相互对立的意象来表现主题，比喻“我”和爱人之间的那种依靠与被依靠、抚慰与被抚慰的如胶似漆的关系，形象而深刻的体现了诗人纯洁、热烈而执着的爱情观，不管自己的命运多么坎坷、险恶,只要是为了爱人,就会感到幸福，从而表达了诗人甘为陪衬，甘愿为爱人的幸福奉献一切，无怨无悔，对爱情忠贞不渝的炽热情感。

　　板书：爱情观：无私奉献、执着热烈、无怨无悔。

　　5、一组意象就已能表达诗人对爱情的态度了，诗人为什么还要选择这么多意象呢?

　　一组意象虽然能表达诗人对爱情的态度，但不够强烈。五处对照具有强烈的感人力量，其作为比喻的自然现象包罗万象，丰富多彩：上至广漠的天空，下至河流山谷，大至山崖废墟，小至一鸟一鱼，意境开阔，画面舒展。这不仅展现出诗人自由，开朗，奔放的襟怀，也将诗人的爱情表白推向一个更高的境界。

　　而且，这五组意象层层递进，相互对照交融，既表现了诗人为了“至爱之人”甘愿冒着危险挑战狂风的精神，又使得那男子汉的气魄和宽广的胸襟在无私无悔的爱的倾吐中得以升华，产生崇高悲壮的人格魅力。

　　六、结束语

　　每一份美丽的背后都有万分苦涩，爱情也是如此，但只要有爱，再苦再难也可以换回欣慰的容颜和幸福的泪水!

　　同学们，你们觉得被爱与付出爱哪个幸福?

　　其实，去爱别人是美妙的，被人爱也是幸福的。“哪个少年不善钟情，哪个少女不善怀春?”只是我们青春年少，思想尚未定型，心理尚未成熟，经济尚未独立，事业尚未确定方向，所以我们还不能轻言爱情。我们应意识到，追求爱情的前提是要不断完善自己，那就需要先学习知识、技术，使自己成为一个值得依靠的人，这样才能热爱生活、拥有生活，将来才会真正懂得并且收获属于自己的那一份美好的爱情。

　　同时，我们还应认识到除了爱情，还有很多值得我们毕生追求的爱，父母之爱、兄妹之爱、朋友之爱、师长之爱，对理想、生活、社会甚至对未来的爱。我相信，同学们沐浴在爱的阳光里，必定能健康、快乐的成长。

　　七、作业布置

　　1、背诵这首诗。

　　2、背诵裴多菲的短诗《自由与爱情》。

高一语文教案9

　　一、教学目标

　　１．感受课文形象生动的比喻、丰富瑰丽的想像、大胆奇特的夸张特点。

　　２．学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

　　３．了解秦亡的原因及作者借古讽喻的目的。

　　二、了解时代背景及、赋

　　1、阿房宫，秦始皇所建造的宫苑，故址在今西安市阿房村。《史记·秦始皇本纪》载：“三十五年（公元前２１２年），始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小……乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”全部工程秦灭亡时犹未完成。阿房者，一说：“此以其形名宫也，言其四阿旁广也。”（《史记·秦始皇本纪》索隐）为了建筑阿房宫，秦发“隐宫徒刑者七十余万人”，工程浩大，耗费民力财力极多，加剧了当时的社会危机，促使农民起义的爆发。秦亡后，此宫为项羽所焚，现尚存夯台基。这个历史教训，就是杜牧在赋中所表现的讽喻意义。

　　《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元８２５年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之先例讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。

　　2、赋

　　何为赋？

　　这篇文章的体裁是“赋”。赋：是古文中介于韵文之间的一种特殊文体。也就是要运用铺陈夸饰的手法来直陈其事，用新奇美丽的辞藻来描摹事物（体物），抒写情志在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。赋在结构上一般可分为三个部分

　　前面有序，说明作赋的缘由，用不押韵的散文或骈体文；

　　中间是赋的本身；

　　后面有“乱”或“讯”的部分，对全篇作小结。

　　三、学习重点

　　1、本文的结构层次是怎样的？

　　分析：全文四段可分两大部分。

　　第一部分（第１、２段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟豪华，极写宫中生活荒淫奢靡。

　　第１段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。

　　一层（段首前１２字建宫背后的巨大背景耗资

　　二层（“覆压”……“直走咸阳”）宫之宏伟规摸。

　　三层（“二川溶溶”…“不知西东”）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观，布局。

　　四层（“歌台暖响”……“气候不齐”）宫中人物活动。

　　第２段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

　　一层（前６句）写供玩乐的宫人来源。

　　二层（“明星荧荧”…“有不得见者三十六年”）极写荒淫、奢靡。宫中生活

　　三层（余下各句）从写荒淫，揭示抢掠行径珠宝陈设

　　第二部分（第３、４段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

　　第３段：指出秦必亡之命运。

　　一层（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦统治者只图私利不顾民槽，的罪行。

　　横征暴敛，挥霍无度

　　二层（“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇，以致众叛亲离。

　　纵欲纷奢

　　三层（余下各句）简练概括地写出了，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。秦皇无道

　　第４段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。勿蹈覆辙

　　三个方面来描写阿房宫：

　　一是写阿房宫建筑之奇，

　　二是写阿房宫美女之众

　　三是写阿房宫珍宝之宫。

　　写建筑

　　全貌

　　课文先展开广阔而高峻之全貌，进而

　　细绘极尽铺陈夸张体现了赋体的特色

　　写建筑、宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；

　　写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；

　　写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。

　　铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的？

　　透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

　　3、作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？

　　分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

　　总写部分，

　　作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，

　　“隔离天日”，状其楼阁之高；

　　“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

　　细写部分，

　　外观

　　先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹（精巧工致）

　　映衬宫宇之宏伟、搂阁之（高大，精巧。繁多）

　　内部歌舞盛况

　　歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。

　　“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

　　4、问题，此处说暧后来又为何说冷？

　　“歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。”

　　①由“暖响”引起“春光融融”的感觉，由“冷袖”引起“风雨凄凄”的感觉，这是一种“通感”的现象，这样来理解是大家同意的。

　　②有人回答第一个问题，说用“冷袖”，是因为古人常用“舞袖”来咏“雪”，或用“雪”来“舞袖”，如：“舞袖回雪，歌声遏云”（舒元舆诗句）；“据似飞燕，袖如回雪”（张衡诗句）。

　　③我的看法是，前一句的“歌台”、“舞殿”和“暖”、“响”，实际上均为互文见义，写“歌”时同时包括“舞”，写“舞”同时兼指“歌”。后一句的“气候”，不是现代汉语的“气候”，在古代常用来指“节令”，或用来指环境气氛（均见《辞海》）。这两句合起来，意谓：在一个宫中，正在演奏欢快的歌舞，在另一宫内，则正在演奏凄冷的歌舞，这就给人一种“在一日之内，一宫之间”，而节令不同或环境气氛有异的感觉。

　　④还是以歌舞盛况写宫殿宏伟

　　读并体会其中丰富的联想和想象

　　四、词语、句法，等基础知识探讨

　　１．指导自读课文１、２两段。

　　要求反复研读三遍。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书仔细自读，着重点是理解字句，疏通文意。自读完后，教师对一些重点词语和疑难语句进行点拨；

　　第二遍，借助教师提供的内容提纲仔细自读，着重点是弄清两段各自的内容层次，读完后，教师指导学生回答“思考和练习”第一题；

　　第三遍，借助教师提供的韵脚轻声朗读，着重点是通过朗读体味文辞的优美和骄散兼行的和谐韵律，读完后，指导学生回答“思考和练习”第三题。

　　关于重点词语和疑难语句的点拨。

　　重点词语：

　　“廊腰缦回”——“缦”的本义是没有文来的帛，又通“慢”，“慢”有“宽缓”、“迟缓”等义；这句的“缦”，注释为“索绕”，是由“宽缓”义引申而来，下文“缦立远视”的“缦”，注释为“久”，是“迟缓”义的引申。“回”，注释为曲折。按“回”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，它的本义是“转”、“掉转”（“回车叱牛牵向北”），引申义有“旋转、回旋”（“素湍绿潭，回清倒影”）、“曲折、迂迎”“回转、返回”（“碧水东流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回灯重开宴”），等等，要仔细分辨。

　　①两段分别从哪一方面描写阿房宫？

　　②两方面又各从哪些方面铺陈夸饰？目的是什么？

　　③从思路看，这两段在全文中的作用是什么？

　　两段分别写

　　宫殿建筑、

　　所铺陈夸饰的一些方面，是要极力写出亡秦统治者所追求的，是规模的宏大壮伟，楼阁廊檐的精妙密集，长桥复道的美丽冥迷，歌台舞榭的繁多美盛，而这一切，是不惜倾“六王”的财富，“四海”的人力、物力来兴建的，可见他们“纷奢”到了什么程度。

　　宫内生活，

　　主要写宫人，其次写珍宝。写宫人，所铺陈夸饰的，是要突出她们来源之众广，生活之空虚，命运之悲惨，来反映秦皇荒淫的罪恶到了什么程度；写珍宝，所铺陈夸饰的，是要突出秦皇奢糜的罪恶到了什么程度。这两段属于“体物”部分，是后面议论部分的基础，它的作用，是为秦皇荒淫奢靡自取灭亡这一中心思想的揭示预作铺垫，给读者以充分、具体、形象的感受。

　　关于这两段的押韵情况。

　　先提示两点：

　　①基本上按上面两段内的层次（即提纲所列要求要点）押韵，其所以不完全按层次用韵，是因为还须兼顾骈散结合相比喻、排比的运用等具体情况；

　　②所用韵脚依据的是中古音韵，不是明、清以来的音韵，和现代语音更有区别；押韵的方法也和律、绝句诗不同，不是一韵到底，而是中途转韵。

　　具体用韵情况如下：

　　第１段：“毕、一、兀、出、日”押韵；“阳、墙”押韵；“阁、啄、角、落”押韵；“龙、虹、东、融”押韵；“凄、齐”押韵。

　　第２段：“孙、秦、人”押韵；“妍、蔫、年”押韵；“营、英”押韵；“年、山、间”押韵；“石、砾、惜”押韵。中间“明星荧荧”至“查不知其所之也”六个分句是一组排比句，迭用“也”字代韵，增强了排比一气呵成的气势。

　　④第２段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？

　　分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳摸、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

　　２．指导自读课文３、４两段。

　　这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；

　　第二遍，默读、轻声朗读、断续朗读均可，边读边体味结构思路和表现手法，读前教师提示用韵情况，读后教师提出若干问题要求学生解答，并略作点拨。

　　关于词语、文句的考查和点拨：

　　“锱铢”、“庾”、“九土”、“独夫”、“举”、“族”——这些词语，文言中常用，课本中均有注释，要牢牢记住。其中“锱铢”、“庾”要注意写法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中国，源出《尚书》中大禹治水后巡行天下，分天下为九州的记载。“独夫”，语出《孟子》，特指众叛亲离的残暴君主；“族”，作“灭族”解，是封建时代的一种严刑。

　　“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。

　　“秦爱纷奢，人亦念其家”——“纷”，多；“纷奢”合用，指豪华、奢侈。“念”，顾念。按“念”，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，本义是“思念”，引申为“念头、想法”、“惦念顾念”等，这两句是紧承上句具体说明。

　　“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。

　　“架梁之椽（chun）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。

　　“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。

　　“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”——“暇”的本义是“闲空”，文言中常用“不暇”来表示“来不及”。“哀”，哀叹、悲悼。按：“哀”《文言常用实词表》列为本课应注意掌握的实词，本义是“悲哀、悲伤”，引申为“怜悯、同情”（“君将哀而生之乎”）、“哀叹、悲悼”。４个“后人”均指秦亡以后的入，但第三个“后人”是指另三个“后人”更后的人。后一个分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦为鉴戒，将使更后的人来哀叹他的自取灭亡。

　　关于这两段的押韵情况：

　　第３段：“奢、家、沙”押韵；“女、缕、语”押韵、“怒、固”押韵；“举、炬、土”押韵。

　　第４段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韵。典型地反映初期“文赋”特色的一段文字。从内容上看，作者从“宫人”、“珍宝”两方面对秦皇荒淫奢靡进行了充分的铺陈夸张的描绘。这种铺陈夸张的手法，表现在句法上，是基本上采用了骈文的四言句式（骈文主要是交替使用四言、六言两种句式），但又不像骈文那样讲究严格的对仗，句与句间只有跳跃性，而是具有散文的意脉，一气贯通，文意鲜明，有时又参用纯散文句法，如虚词“也”、“焉”的运用和用少量长句来收束铺陈，加上灵活的用韵、换韵，这就使语句既具骈文的铿锵音调，又使句式长短错落有致，具有散文灵动多变的特点。表现在修辞上，不但用语凝练，而且灵活，综合地运用了排比、夸张、比喻等修辞方法，特别是用“明星”来比喻妆镜的繁、多，用“绿云”来比喻头发的美感，用“烟横雾斜”来喻指香烟的浓郁，不但奇特新颖，而且能给人以充分的美感。由于具有上述句法、修辞、押辞、押韵等方面灵活运用的特色，全段文字虽极力铺陈，却不显得枯燥；虽极力夸饰，却不显得浮靡，有着强烈的表现力和感染力，反复诵读，就会体会到作者运笔行文的美妙。

　　２．指导自读课文３、４两段。

　　这两段难度不大，要求用略快的速度研读。具体进程是：

　　第一遍，借助注释和工具书自读，读完后教师提出若干词语、文句来考查学生的理解情况，并略作点拨；

　　关于词语、文句的考查和点拨：

　　“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何尝不这样。

　　“南亩”——即“田亩”。语出《诗经·七月》：“洗彼南亩”。注家谓古时农田多在南面向阳之处，以后文言中就常用“南亩”代指“田亩”。

　　“架梁之椽（chuán）”——指在屋梁上的承瓦木条。注意“椽”的读音和写法。

　　“管弦呕哑”——“管弦”，管乐器和弦乐器的合称，古诗文中常用来代指音乐。“呕哑”，形容乐声嘈杂聒耳。

　　明确：第３段侧重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和对人民的残酷压榨，导致农民起义，阿房宫毁灭；

　　第４段侧重揭示秦与六国自取灭亡的教训，讽劝“后人”要引为鉴戒。后一段是对前一段的拓展、推论。

　　（２）两段的表现手法有什么区别？为什么写法不同？

　　明确：第３段的表现手法是夹叙夹议，重点仍在铺叙，但以议论为框架、脉络；

　　第４段则纯为演绎、推断。两段之间，前一段是后一段的铺垫，不采用铺陈的方法淋漓尽致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再写就成赘疣，话说得越精要，越能引人思索、慨叹。

　　（３）第２段是怎样紧承上两段的？句法和表现手法有何异同？

　　明确：第３段用“嗟乎”紧承上两段的铺叙，转入对秦亡教训的议论，并领起后文一叹再叹的笔调。这一段，同前两段一样，也运用了骈文的四言句法，采用了铺陈、夸张，排比的手法，但散文的笔法更多，散文的气脉更足，“文赋”的特点更为鲜明。

　　（4）作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？

　　分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦壬朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。

　　３．指导通读全文，归纳、拓展。

　　关于思想内容。

　　提问：本文的中心思想是什么？与《六国论》比较，有何共同特点，各篇立论的独创性表现在哪里？

　　点拨：本文的中心思想是：通过阿房宫营建的极尽豪华，宫内生活的荒淫奢靡，对人民残酷压榨的铺陈描绘，揭示秦皇的自取灭亡，讽喻当朝切勿重蹈覆辙。二篇的

　　共同点，都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有为而发，规劝当朝要引为鉴戒。

　　不同点：

　　②苏洵《六国论》立论的独创性，表现在作者没有像旧时代许多作家那样，总是从鞭挞强秦暴行的角度立论，而是第一次从“六国破灭”的内部因素的角度来立论，对内部因素的分析又是全方位的，涉及政治、经济、外交、军事诸方面，而且处处显示了自己的独到见解。

　　③《阿房宫赋》是一篇“赋”，但议论的成分就占了一半，可以说是用赋体的形式来写论文，这写法本身就具独创性；其次，它的独创性还表现在作者是选择一个具体、形象的事物作为立论的角度，把阿房宫作为秦皇骄奢淫逸的象征，作为秦皇压榨人民的见证，作为秦王朝覆灭的标志，这种立论方式更是独具特色的。

高一语文教案10

　　一、教学目标

　　1、领会作品的内容和主旨。

　　2、了解小说的主题、主题形成的途径和主题的实现效果。

　　3、分析小说内容和主题的关系、不同艺术手法对主题的呈现作用。

　　二、教学重点与难点

　　1、运用不同艺术手法表现主题的途径。

　　2、浪漫主义、寓言、象征等手法的赏析。

　　三、教学时间1课时

　　四、教学过程

　　(一)导入

　　介绍高尔基及《伊则吉尔老婆子》。

　　(二)指名请学生复述《丹柯》的故事。共同去收集故事的要点。

　　1、外敌的强大，森林环绕的艰险，在困难面前族人畏缩。

　　2、美少年丹柯带领大家在森林里寻找出路，黑森林的阴森恐怖，雷电暴雨的袭击，人们对出路产生疑虑，并要对丹柯进行报复。

　　3、丹柯抓开自己的胸膛，高擎自己燃烧的心照亮了大家前进的路，他带领大家终于走出了黑森林，丹柯为此付出了生命的代价。

　　(三)形象分析

　　1、请找一找丹柯面临哪几个方面的困难。

　　讨论明确：在丹柯面前有两重困难，一是自然环境，二是人为因素。

　　画出描写恶劣的自然环境的句子自读，品味一下作者是怎样来表现环境的恶劣的。

　　明确：作者采用铺饰、想象、夸张、比喻、拟人等手法来描写环境，与一般的对环境的描写不同之处在于作者采用了浪漫主义的手法极力渲染了环境的恶劣，预示着摆在主人公面前的困难极其强大，困难越大人物的性格越鲜明。

　　人为方面的困难，在他面前是一群自私自利、胆小怕事、毫无责任感可言的族人。

　　筛选出族人变化过程中重要词语。

　　讨论明确：“快乐，强壮、勇敢”——“衰弱、恐怖”——“和谐、相信”——“抱怨、围攻”——“践踏”

　　2、面对这样的一波三折，丹柯有没有动摇?从丹柯的话中挑选出自己感触最深的一至两句，讨论交流。

　　①“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。为什么我们要把我们的气力浪费在思想上、悲伤上呢?起来，我们到林子里去，林子是有尽头的，世界上的一切都是有尽头的!我们走!喂!嘿!”

　　(首先这句话体现了这群族人胆小、懦弱的本质，其次体现了人物本身勇于实践的精神，他坚信森林一定有尽头。“林子”，特指困难，可以理解为人生旅途中的一次挫折，也可以理解成整个民族遭遇的灾难和困境。而“尽头”是“有限”的意思。整句话的意思是困难和挫折都是有限的，并非无穷无尽的，只要我们咬紧牙关，坚持下去，总有一天能够走出乌云，走出困境，取得胜利。)

　　②“我有领导的勇气，所以我来领导你们!可是你们呢?你们做了什么对你们自己有益的事情呢?你们只是走，你们却不能保持你们的气力走更长的路!你们只是走，走，像一群绵羊一样!”

　　(对于这群族人丹柯“哀其不幸，怒其不争”，通过丹柯对族人的批评认识到实践和合作精神的可贵，进一步感受丹柯身上的实践精神和献身精神。)

　　3、丹柯用自己的燃烧的心照亮了前进的道路，最后他们走出了森林，“树林忽然在他们前面分开了，分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来，还是又密又静的;丹柯和所有的人都浸在雨水洗干净了的新鲜空气和阳光的海洋里。在那边，在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿，太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……”如何理解这段景物描写的特点、意义和作用?

　　这段景物描写，以浪漫主义的夸张和想象，拟人化的手法，生动形象地展示了丹柯的英雄壮举所产生的强烈的震撼效果及其胜利带领族人抵达草原后的那种安宁、自由、和平与美好的景象，含蓄地表达了作者对英雄及其英雄精神、英雄业绩的热情讴歌和真诚赞美。

　　4、丹柯用自己的燃烧的心照亮了这一群自私自利的族人前进的道路，他的举动得到理解了吗?

　　明确：充满了希望的快乐的人们并没有注意到他的死，也没有看到丹柯的勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，用脚踏在那颗骄傲的心上。……

　　5、对于人们的表现请问同学有何感受?

　　明确：丹柯把生命献给了大家，可是却不被理解，作品批判了这一群无知的族人的同时也给丹柯这一个英雄身上蒙上了一层悲剧意味。

　　(四)分析小说的主题，体会浪漫主义手法：

　　美丑对比----丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽

　　想象夸张----抓出心，心燃烧，拿在自己手里，给人们照亮。

　　破碎的心化为草地上蓝色的火星

　　1、一抑一扬，对比映衬。

　　a人群

　　平静生活在草原----快乐、强壮、勇敢

　　威胁面前，关键时刻----恐惧、妥协，愿意去做奴隶

　　对比：貌似勇敢，实则怯懦。缺乏挑战困难、拯救自己的勇气

　　b丹柯

　　起来，到林子里去

　　世界上的一切都是有尽头的

　　勇当领路人，挑战困难，拯救族群。

　　2、悲剧的力量震撼心灵

　　遇到密林----人们抱怨、诋毁、责难;丹柯掏出自己燃烧的心

　　走出黑森林----人们欢呼;丹柯被遗忘了，悄然死去

　　3、英雄形象显示主题

　　丹柯----悲剧英雄

　　群众----怯懦自私、麻木

　　作者----哀其不幸，怒其不争

　　丹柯是开创者领路人的形象，乐观勇敢、勇于实践、永不言败、无所畏惧、无私奉献。

　　(五)拓展

　　1、从丹柯想到自己：我若遇到像他一样的困境怎么办?联系社会现实谈谈开拓者的形象，

　　类似主题的小说阅读：鲁迅《药》

　　2、从族人想到自己：应该如何对待丹柯那样的人?

高一语文教案11

　　一、教法建议

　　【抛砖引玉】

　　( 一 ) 本文是孙犁的代表作，显示了作家成熟的独特艺术风格，这就是：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美统一，这一独特风格对当代文学发生极大的影响，形成了“白洋淀派” ( 即“荷花淀派” ) 。因此我们可以通过反复朗读、揣摩的方法让学生欣赏本文，引导学生把握本文的艺术特色：成功的景物描写、对话描写、细节描写。从而理解小说的思想意义，提高学生欣赏文学作品的能力。

　　( 二 ) 教学步骤可作如下安排：

　　首先，指导学生用10 — 15分钟，快速阅读全文，同时思考两个问题：作品的主要人物是谁 ? 课文哪些地方写得最精彩 ? 要求随手将精彩的地方划出来。

　　接着，提问检查速读效果。先讨论第一个问题：为什么说作品的主要人物是水生嫂而不是水生 ? 水生嫂从什么样的起点出发，往哪个方面成长 ? 通过讨论，引导学生熟悉课文主要内容，理解文章的结构，进而初步认识水生嫂这一形象的典型意义。

　　接着，简介孙犁小说散文化、诗化的风格特点，引导学生讨论第二个问题：课文哪些地方写得最精彩 ? 这些描写对表现人物、表达中心思想有什么作用 ? 通过朗读讨论，引导学生体会课文中对话描写、细节描写、景物描写的精妙，从而加深对水生嫂这一形象及课文中心思想的理解。

　　( 三 ) 因教学时间限制，可仅就“夫妻话别”前的景物描写和“夫妻话别”时的对话及“探夫”前的对话描写进行鉴赏。其他景物描写和对话描写，靠以练代讲，“举一反三”。

　　【指点迷津】

　　本文教学难点是对小说总体艺术风格的把握。如何突破这个难点呢 ? 我们可以运用比较法：

　　《荷花淀》是一篇以抗日战争为题材的小说。许多这类题材的作品都描述敌我双方的殊死战斗，情节曲折复杂，文中刀光剑影，硝烟弥漫，哀鸿遍野。如《铁道游击队》、《吕梁英雄传》、《地道战》、《地雷战》等。孙犁则另辟蹊径，从另一个侧面反映抗日战争。他不写敌后抗日游击队怎样和日本鬼子打仗 ( 文中虽涉及打仗，但不是主要的 ) ，而是写抗日根据地的一群年轻妇女如何在战争环境里锻炼成长，他不以游击队长水生作为小说的主要人物而是以水生嫂为代表的妇女们作主要人物，通过描写、塑造她们的形象，表现抗日根据地人民热爱生活，热爱祖国，英勇抗战的精神;他不刻意追求曲折离奇的情节，而是精心选择看似平凡的日常生活场景及事情，作为小说的主要材料。所以在小说中，我们看不到断壁残垣，看不到硝烟烈火，血污泪痕，看到的是清风、明月、荷香、银白的湖水，碧绿的稻秧，粉色的荷箭……一切都那么清新，明朗，美丽。

　　从而形成了一种散文式的格调，具有诗歌般的意境，既清新脱俗，又含蓄隽永。

　　二、学海导航

　　【学法指要】

　　( 一 ) 对话描写：

　　1 . 说说“夫妻话别”一节中人物对话对刻画人物性格、推动情节发展起什么作用 ?

　　思维提示：运用联想和想象，结合上下文和语境

　　答案要点：

　　A . “今天怎么回来得这么晚呢 ? ” —— 表现水生嫂对丈夫的忧虑和关切之情。

　　B . “你总是很积极的。” —— 这是水生嫂得知丈夫晚归的原因和已参军的情况后说的话，话中既带有责怪又有赞扬，水生嫂此时的心情是极为复杂的，她爱丈夫，爱自己的家，更恨鬼子，丈夫第一个报名参军去打鬼子，她感到自豪。

　　C . “你走，我不拦你。家里怎么办 ? ” —— 水生嫂毕竟是个女人，丈夫是要去参军打仗，这一去说不定就是生离死别，而家里上有老，下有小，摆在她面前的担子是多么沉重啊。

　　D . “你明白家里的难处就好。” —— 深明大义，她爱自己的丈夫，更尊重和支持丈夫参军杀敌，她所要得到的安慰只是丈夫能明白家里的难处。言为心声。这一段对话描写，细腻而又真切地写出了水生嫂复杂的内心活动。读了这一段，水生嫂这个平凡而又不平凡的人物形象就在我们面前站起来了。

　　E . “爹呢 ? 小华呢 ? ” —— 故意岔开话题，怕立即把参军的事告诉妻子，妻子一时接受不了。

　　小结：“夫妻话别”这段对话，刻画了水生嫂这样一个勤劳纯朴，挚爱丈夫，识大体、明大义的妇女形象，为后来写水生嫂等机智勇敢地与敌人斗争，发展成为抗日游击战士作了铺垫，推动了情节的发展。

　　同时“话别”也刻画了水生热爱祖国，处处以民族利益为重，事事争先，也爱家庭、妻子这样一个革命战士形象。

　　2 . 下面几句话分别反映了人物什么性格特点 ?

　　A . “听说他们还在这里没走。我不拖尾巴。可是忘下了一件衣裳。”

　　B . “我有句要紧的话，得和他说说。”

　　C . “听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。

　　D . “哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”

　　E . “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊 ! ”

　　思维提示：结合语境，揣测弦外之音。

　　答案分析：第一个妇女说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴。可是忘下了一件衣裳。”说得委婉含蓄。“听说”二字告诉别人不是她自己存心主动打听的;声明“不拖尾巴”是怕别人讲她拖尾巴;不说自己想见见丈夫，而找了“忘下了一件衣裳”的借口。可见这个妇女的性格特征是文静而内向，说起话来不露痕迹。第二个妇女则不一样：“我有句要紧的话，得和他说说。”毫无掩饰，不绕弯子。她明明白白地告诉别人，要去和丈夫说句“要紧的”话。显然，这个妇女的性格是心直口快，爽朗直率，感情较为外露。水生嫂讲：“听他说，鬼子要在同口安据点……”，提出了大家没想到的问题，提醒大家去的路上不安全。这说明水生嫂性格稳重、谨慎，考虑事情比别人全面。但究竟去不去呢 ? 她却没讲出来，感情是含而不露。读者能想得到，水生嫂也是希望看到丈夫的，之所以不讲，是担心大家的安全。“哪里就碰得那么巧 ? 我们快去快回来。”从语气上就可以看出来，这话自然是第二个妇女说的。急迫的心情溢于言表，所以不免有点冒失，看来缺乏冷静也是她的性格特征之一。最有情趣的是第四个妇女的话：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看头啊 ! ”羞羞答答，忸忸怩怩。明明自己想去，却说本来不想去，而是婆婆叫她去的：

　　“有什么看头啊”一句，则更维妙维肖地表现了她那种忸怩含羞的神情。她爱面子说没什么看头，可她无意中说出来一个“再”字却告诉别人，她已去看过丈夫了。现在是又一次想去了。品味一下她的话，完全可以断定她是腼腆的新婚媳妇。我们说作者不愧为写人物的高手，短短一席对话，就写出了几个人物各自不同的性格特征，写得那么逼真，传神，真所谓闻其声如见其人。

　　( 二 ) 细节描写：

　　“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。”请理解“震动”和“吮”这两个词的深刻含义。

　　答案分析：丈夫要参军到大部队上去，这是意料之中的;但是，“明天”就走，又出乎意料之外。这消息无疑使她震动 —— 手指的“震动”正是心灵“震动”的反射 —— 一时间，多少复杂的情感涌向心头：几年的夫妻恩爱、可能的不测风云、可恨的鬼子、可爱的家乡……激烈的情绪冲撞，使她几乎难以自持，但她终于能够自持 —— “她把一个手指放在嘴里吮了一下”，她用这个动作迅速平衡了自己的情绪;她不能让丈夫看出自己受到的震动，那是软弱的表现;她不能“拖尾巴”，她必须坚强。这就是这一细节描写的意义。

　　( 三 ) 景物描写：

　　文章开头部分二、三段的景物描述有什么特色 ? 这样写有哪此好处 ? 请谈出你多方面的见解。

　　思维提示：

　　( 1 ) 进行发散思维，可以从创造意境、渲染气氛、增强赞颂的艺术效果、为以下情节作铺垫等方面思考。 ( 2 ) 注意在艺术效果方面纵深开掘，求得较深刻、较新颖的见解。

　　思维参考资料：

　　轻风、明月、凉爽的小院，这幅风景画的底色无疑是清丽柔和的。在这清丽柔和的背景上，我们又看到了一幅绝妙的鲜明生动的水粉人物画，画面上有一编席的女人;“她象坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。两个优美动人的比喻，很快把读者带入了一个诗情画意般的境界。“洁白”的雪地，“洁白”的云彩，“银白”的水面，还有那乳白色明朗的月亮，轻盈，缥渺，和谐。这里，作者摈弃了一切艳丽的色泽，只用一种颜料 —— 白，来为读者描绘出一个水天一色的透明世界，并且借助于浪漫主义手法，以挚诚的感情，把一个普通的劳动妇女刻画成了飘然欲飞的仙子，给宁静的画面添上了神奇的一笔。至此，读者在作者的引导下渐入佳境，从清静的小院子里不觉走到了一个风雅雍容的女人身边。于是，我们自然要同她一起来感受“雾”的温润，“风”的凉爽和“荷叶荷花”的清香了，作品写雾“笼起”，风“吹过”荷叶荷花的翩翩摇曳，由静态写到了动态，由色写到了香，进而由物象美写到了人情美：勤劳的水生嫂在思念着心上的人……笔墨是那样的经济，而其中的意味，却又是那样的幽远。隽永和荡人心绪。

　　【妙文赏析】

　　平时，我们练习，大都是有依托，打的也是固定目标，在各种条件下的射击虽然也练习过，但不够熟练，更没有经过实弹射击的锻炼。现在是舢板，目标两头晃，迎着阳光眼发花，气球在闪动着耀眼的波涛上起伏跳跃，距离又是200米，射击的难点确实很大。再加上机枪没有梭子，不能参加射击，优秀射手阿洪嫂因为枪摔坏了，也不能参加，这次可真是对我们民兵的普遍射击水平的一次大考验呵 !

　　第一排枪声过后，消灭了四个目标，第二排枪声过后，又消灭了三个目标，我对射击的效果很不满意。我说：“沉住气，瞄准了再打 ! ”结果第三排枪声过后，还是只打中了三个，还有两个目标在水上漂动，好象在取笑我们。这时方书记说：“全排停止射击 ! ”然后对大家扫了一眼说：“你们哪一个来把这两个目标消灭掉 ! ”方书记又来考核我们单个民兵的射击水平了。可是大家都显出缺乏信心的样子，以期待的神情望着我，好象说：“这几个目标消灭不了，就没脸回家了。”

　　我想的却是另外的问题 —— 这次演习我们搞得太不象样子了，我很恼火，恼谁 ? 恼我自己 ! 因为我们没有达到党对我们的要求，没有实现人民对我们的期望，我惭愧而又难过。我盯着两个浮动的气球，两眼象在冒火。这哪里是气球 ? 这分明是特务水鬼的脑袋 ! 这是陈占整的狗脸 ! 就因为我们集合得不快，让他们逃走了 ! 就因为我们组织的不好，不能及时上船追赶，让他们逃走了 ! 就因为我们射击技术不精，让他们逃走了 ! 这是我们民兵的耻辱 !

　　不，绝不能让他们逃掉 ! 我毅然举起了手中的枪。我打了一发子弹，消灭了一个目标;当我正在瞄准最后一个目标时，方书记忽然说：

　　“海霞，你的左臂‘负伤’了，单臂射击 ! ”

　　民兵们都替我着急，可是我并没有慌张。这不是因为我对单臂射击进行过练习，主要是心中充满了对敌人的刻骨仇恨。我把枪口抵在船板上，用一只手推上了子弹，右臂举起枪来，竟然一枪就打中了。

　　民兵们高兴得齐声喊道：“打得好 ! ”竟然忘记了演习中的不快，噼噼啪啪地鼓起掌来。

　　【思维体操】

　　邮票被风吹进大海了吗 ?

　　集邮家罗斯的房间面向大海，前后都有窗户，他有两张珍贵的邮票，今天上午放在写字台上，写字台前窗台当时打开着。不料风太大，与这扇窗相对的窗户突然被风吹开，把一张邮票吹到窗户外，带进大海里。风停了半个小时之后，探长霍尔来访，罗斯约他在房前的海滩口散步，谈了这件令人惋惜的事。

　　霍尔边听边低头观察看着海滩下的海鸥的足迹，从足迹看，这只海鸥起飞时面朝大海，半小时前的退潮海水没有抹掉这些足迹，说明海鸥飞走的时间不超过半小时。

　　霍尔问：“是您亲眼见到邮票被吹到大海里的吗 ? ”罗斯说：“不，是侍生告诉我的，他说幸好他及时按住了另一张。”霍尔说：“那张邮票还在。”

　　霍尔根据什么作出这样的判断 ?

　　答案：

　　海鸥是逆风起风的海鸟，海鸥的足迹说明风是从大海方向吹来的，而不是陆地，所以那张邮票绝不会被风吹进大海。

　　三、智能显示

　　【心中有数】

　　1 . 了解孙犁及“白洋淀派”的艺术风格

　　2 . 学习本文围绕中心疏密有致安排材料以及采用纵剖面的写法

　　3 . 体会人物对话对展现人物性格、推动情节发展的作用，欣赏文章质朴、清新的语言

　　4 . 借鉴文章出色的景物描写和生动的细节描写，学以致用

　　5 . 词语积累：惦记、藕断丝连、影壁、凫水

高一语文教案12

　　教学目标

　　1、了解并且能掌握古典诗歌的基本知识。

　　2、通过诗歌的诵读与品味，体会古典诗歌之美。

　　说明：

　　周汝昌先生曾经说过：“永远不要忘记，我国诗词是中华民族的汉语文学的高级形式，它们的一切特点特色，都必须溯源于汉语文的极大的特点特色。忘记了这一要点，诗词的很多的艺术欣赏问题都将无法理解，也无从谈起。”

　　所以欣赏诗歌也必须了解汉语文本身的许多特点，这也是诗歌的特点。诗歌之美有哪些呢?我以为至少有：语言美、情感美、意蕴美、哲思美等。

　　在具体的教学过程中，也希望授课教师能从汉语言文字本身的特点去宏观地把握、鉴赏诗歌，千万不要现代文是现代文、古典诗词是古典诗词、割裂地进行教学。

　　教学重点与难点

　　1、重点：能透过诗歌表面的文字，深入体会诗人的情感、诗歌的美感。

　　2、难点：因为是古典诗词，所以只有能突破古典诗词必要的知识、包括诗歌创作的背景等知识，才能真正把握精髓。

　　说明：

　　语文学习需要情感体验，但学生缺少丰富的情感体验，所以要了解作者诗词创作时的丰厚情感或许会有一些距离，所以教师在教学过程中需要必要而且巧妙的引导方式，才能尽可能地拉近学生与诗人之间的距离。

　　教师不仅需要巧妙有效的教学方法与技巧，也需要比较充分的相关知识，如果自己不能吃透课文文本，就很难真正有效地指导学生吃透文本。

　　思路点拨

　　教学方式是多种多样的，除了启发引导式的教学方式，也可以是质疑式的教学方式，并且引导学生质疑，教师是提问，学生才是质疑。还可以是诵读式的教学方式，“书读百遍，其意自现”，诵读到一定火候了，然后再分析，而且分析甚至不必太全，只要把核心讲清了、把精髓点透了就行了。

　　练习举隅

　　1、整理三首诗中涉及到的典故，并说说这些典故在诗中所起到的作用。

　　2、选择三首诗中自己最喜欢的一首，写一段独具个性的鉴赏文字，200个字以上。

　　3、尝试自己提笔写一首律诗，诗题不限，注意格律的基本要求，但不苛求，关键是“以意为上”。

　　《终南山》译文

　　巍巍的太乙山高接天都星，山连着山一直蜿蜓到海边。

　　太乙近天都，连山到海隅。

　　白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。

　　白云萃合，青霭入看无。

　　中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便?

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　《终南山》赏析

　　终南山王维

　　太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思.。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。

　　首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。

　　“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实?然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。

　　次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即;回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢?

　　“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了;然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见;回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。

　　第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。

　　对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”(《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”

　　这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。

　　总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

高一语文教案13

　　一、预习目标

　　了解本文背景及作者相关情况，准确诵读本词并能背诵，初步体会其中的景物描写和作者的情感。

　　二、预习内容

　　1、本文的写作背景

　　2、作者柳宗元的相关情况

　　3、给下列加点的字词注音

　　余自为僇人（）恒惴栗（）则施施而行（）斫榛莽（）焚茅茷（）箕踞而遨（）皆在衽席之下（）

　　若蛭若穴（）攒蹙累积（）

　　三、提出疑惑

　　同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中

　　疑惑点疑惑内容

　　课内探究学案

　　一、学习目标

　　（一）知识目标：

　　1、掌握文言实词的古今异义，正确理解“其”“则”“未始”等文言虚词，在朗读中体会“之”“也”“而”等虚词的作用。”等字的一词多义，及省略句的运用。

　　2、再次了解“记”的特点。

　　3、在反复诵读的基础上，讨论划分课文层次，领会“概写”“特写”之不同，学习寓情于景的写法。

　　（二）能力目标：

　　引导学生反复诵读：读字音，读词义，读句意，读整体内容，读作者感情。

　　1．通过反复诵读，正确理解文中的难词、难句，解决本文的重点。

　　2．讨论分析写学时“概写”和“特写”的不同以及其相互关系。

　　3．联系现代文抒情散文的有关知识，分析体会本文叙述、描写、抒情等表达方式的运用。

　　4．通过背景知识的介绍结合课文分析体会作者寄情山水，孤标傲世的思想感情。

　　（三）情感态度与价值观

　　1．引导学生身处逆境，仍胸怀大志。

　　2．教育学生对祖国大好河山进行赞美，增强自豪感。

　　3．感悟古人遣词造句之美，想像作家笔下山水之美，进而陶冶情操，提高自己的审美能力，练就一双善于以自然学物中发现美的眼睛。

　　教学重点和难点

　　1、重点：学习本文在比照与映衬中写景的特点。

　　2、难点：体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。

　　二、学习过程

　　探究点一：你认为以上两个“游”字的含义有什么不同？请结合原文说明理由。

　　探究点二：作者为什么如此喜欢西山？

　　（四）当堂检测

　　把文中画横线的句子翻译成现代汉语

高一语文教案14

　　学习目标

　　1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。

　　2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

　　3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。

　　一、作者及背景介绍:

　　1.李白(701--762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”,李白是个有远大政治抱负的人,“安世济民”是他一生的愿望。公元472年,经友人推荐,被唐玄宗征召进京。他兴高采烈,认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安,任了个侍御闲职。当时的最高封建统治集团昏庸腐败,李白不甘趋炎附势,招致了权贵的谗毁,不到三年(公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名,把他赶出了长安。天宝四年秋(公元745年),他南下准备再游吴越时写下这首诗留给友人,借以排遗内心的悲愤,对世俗权贵的蔑视,对理想世界的追求。

　　2..解题⑴梦游：说明内容的虚实。 ⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。

　　⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。

　　⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”;另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢?(属于前一种，即“歌行体”)

　　二：预习检测。

　　1.①学生注意正音。

　　天姥( )瀛( )洲剡( )溪渌( )水屐( )

　　殷( )岩泉栗( )深林水澹( )澹扉( )

高一语文教案15

　　一、教材

　　1、教材简析：

　　大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情与景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴则更是达到了化境上乘之作，孙梨的《黄鹂》就是这样一篇凝聚作者深刻思考的优秀散文，文章创作于1962年，全文围绕黄鹂以时间为序展开，童年爱鸟却没有见过黄鹂，以后几次遇到黄鹂遭遇各不相同，作者感受也不相同，篇末扩展开去，联想到虎、鱼、驼、雁等各种事物，由黄鹂的“极致”想到“各种事物都有它的极致”“在一定环境中才能发挥这种极致”。这是一篇托物言志，大有深意，富有哲理的散文，着眼点在于发挥事物极致的“环境”。

　　2、教材的地位和作用：

　　课文是高一语文(试验修订本)第二册第三单元的首篇，属教读课，单元学习的重点是分析评价、借鉴吸收，是从阅读能力和阅读目两方面侧重培养学生的。新大纲要求：“初步鉴赏文学作品，能感受形象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪”本课主要任务是培养学生初步的评价能力和鉴赏品质。

　　3、教学目标：

　　根据该文含蓄而深刻的哲理表达特点，按大纲要求，结合学生实际学习水平，我确定的教学目标是：

　　①理解文意，探得精义—“理清文章思路，正确把握文章”是评价的基础。

　　②评析哲理，借鉴写作—理解本文哲理及表现方法和技巧，学习象征说理，叙事说理的方法。

　　③追求美好，创设环境—拥有热爱美好事物，支持，尊重事物规律的情感认识。

　　4、教学重点、难点：

　　经过第一册和第二册前两个单元的阅读训练，同学们已具备了实现目标①的自学能力和目标②的探索能力，课文最后部分是前文的延伸和升华，也是语言表现力极强的精华部分，因此教读重点是对文章最后五段的哲理理解和语言借鉴。

　　本文哲理扣在事物“极致”的发挥上，而且本文托物言志的写作方法与以往学过的《海燕》《白杨礼赞》《爱莲说》有所不同，因此，我把本课学习的难点定为：

　　把握极致的含义和本文由叙事到说理的关键：“黄鹂与太湖”悟到“事物与环境”。

　　5、学情分析：

　　学生长期溺于学业，缺乏对生活的关注与思考，学生研究文字时，在宏观把握和作家创作心态的把握上缺乏联展性思维，因此，教学中我较注重在生活中学习语文，把课文放到生活中去以及作者经历的社会价值中去，这对于学生学习本文有一定帮助。

　　教学原则：

　　从诵读—研读，从整体感知—深层感知、从感性—理性的原则。

　　二、教法：

　　1、学生诵读，整体感知文章。

　　2、教师导读，指导分析评价方法和借鉴写作方法。

　　3、联系对比，强化象征手法的运用。

　　4、多媒体辅助教学，增强美感

　　选择以上教法的依据：语文教学要重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养，所以要重视诵读。再者本文是分析评价，借鉴吸收训练的首篇文章，要做好方法指导。本文叙事明理，托物言志手法与以往文章不同，应稍加对比分析，加强对写法的认知。

　　三、学法：

　　新大纲中明确指出“要重视学生实践活动，让学生在教学过程中主动学习，探索。要重视师生的语言交际和心灵沟通”“重视学生思维方法的学习”据此，我确定以下学法：

　　1、认真诵读，理解文章思路。

　　2、把握关键语句，体会作者情感变化。

　　3、讨论探讨，文章托物言志手法的特点。

　　4、归纳积累，初步学会哲理评价和借鉴文章写作方法。

　　四、教学手段：

　　运用多媒体辅助教学，创造一个有语境、有理境、有情境的教学环境，提高效益。

　　教学课时：2课时

　　五、教学程序：

　　第一课时

　　课前预习：认识黄鹂的有关知识，朗读课文。

　　教学重点：

　　1、朗读全文，整体感知，理清文章思路

　　2、感知归纳文章主题，分析材料作用

　　教学步骤：

　　(一)导入新课：

　　优秀作家对生活和人生的关注方式是多样而独到的，有许多现代作家是通过写鸟来表现他对生活和人生的认识的，同学们能举几例吗?(同学表达，集中注意力，激发兴趣，温故知新，随后教师补充，明确)老舍写小麻雀，表现的是对人与自然关系的认识;周瘦鹃写杜鹃蕴涵对传统习惯看法的思考。那么孙梨借写黄鹂要传递怎样的观点呢?

　　(二)看课本扉页插图《黄鹂》，请同学们对其外部特征进行描述，并简要介绍有关知识(这样锻炼了学生观察与表达能力，以及归纳、表述、查找资料信息的能力)

　　古诗激趣，激发思考：多媒体展示相关信息后，教师导问：古人也写了不少有关黄鹂的诗句，同学们回想一下，有哪些诗句?(同学举出，教师用多媒体展示相关信息)问：诗句中的黄鹂与什么样的景色融合在一起了?诗作者抓住它的什么特点?

　　(三)作者介绍，作品产生时代背景简介(同学们介绍后、教师补充，明确。同时辅以多媒体展示)

　　(四)朗读全文，整体感知。

　　朗读要富于情感和变化，要求学生个别朗读1、3—5、8—15、17—21段落，学生齐读2、6—7、16、21—25段落齐读，加深对作者情感变化的体会。

　　(五)再读课文，完成：“黄鹂的遭遇”与“作者态度”的归纳表格。

　　这道练习题意在落实整体感知，理解文章主题，与课后习题紧密关联，是学法1、2和教学目标1的具体落实。以多媒体形式展示，作答。

　　(六)探讨主旨有关问题。

　　是教学目标1和学法1、2的再落实、再深入。

　　1、根据作者对黄鹂的不同境遇的态度，请用一句话说出此表要表达的意思。

　　2、作者为什么在第三次和第四次之间写到与黄鹂无关的海鸥?

　　3、从环境与黄鹂的关系看，你能说出“极致”在文中的含义吗?